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第470章（第1页）

7《元史学》（李思纯）

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11《成吉思汗》（俄罗斯杨契维茨基著，邵循岱译）

12ralphfox：nghiskhan

13ichelhoang：nghis-khan

（本文前半部分根据《蒙古秘史》，其余部分参考余书。

）

附录二：关于“全真教”

道教开始于汉代的“太平道”

与“五斗米道”

。

先秦的道家是哲学上的学派，到了汉代才成为宗教。

六朝时有“干君道”

（即太平道）、“天师道”

（即五斗米道）、“帛家道”

等。

宋金以后，炼养派分南宗、北宗；符箓科教派分为“龙虎”

（即天师道，又称正一教）、閤皂、茅山三宗。

道教炼养派注重修仙长生之术，所炼的丹分为外丹、内丹。

外丹是黄白术，末流演变为点金术，成为化学的前身，中外相同。

内丹是炼气，化为内功与内家拳术，以及医学上针灸、经脉与穴道的研究，末流演变为房中术。

道教末流所吹嘘的本事，是世俗人生的理想，既能财富无穷、长生不老、性机能特强，又能召仙降妖、招魂捉鬼，所以掌握了世俗最高权力的帝王也大感兴趣。

北宋之末，徽宗皇帝对道教尤其着迷，命道教的领导人册封他为“教主道君皇帝”

。

金兵占领中国北方后，北方百姓流离失所，惨受欺压，陕西、山东、河北一带兴起了三个新的道教教派，称为“全真教”

、“大道教”

、“太一教”

，结纳平民，隐然和异族的统治者对抗，其中尤以全真教声势最盛。

全真教不尚符箓烧炼，而以苦己利人为宗，所以大得百姓的尊敬。

全真教属于道教中的北宗。

元朝虞集《道园学古录》一书中说：“昔者汴宋之将亡，而道士家之说，诡幻益盛，乃有豪杰之士，佯狂玩世，志之所存，则求返其真而已，谓之全真。

士有识变乱之机者，往往从之，门户颇宽弘，杂出乎期间者不可胜纪。

而涧饮谷食，耐辛苦寒暑，坚忍人之所不能堪，力行人之所不能守，以自致于道，亦颇有所述于世。”

王重阳

全真教的教祖是王喆。

（这“喆”

字也有写作三个“吉”