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汉朝的文景之治,是主张宽的,法令也宽,最初汉高祖到坝上,因为始皇法令太严,而他与老百姓只约法三章,最简单的三点,可见汉朝的兴起,一开始就是宽的。
当一个社会经过多年的战乱,老百姓受严刑统治以后,最好的政策就是济之以宽。
汉朝到了汉武帝以后讲法治,酷吏就出来了,慢慢收紧,严起来了。
这是因为社会群众的心理,太宽了以后,容易放任,就非要用猛,非严格管理不可,政治上运用宽的猛的手法在于人。
儒家宽可以得众,而&ldo;信则民任焉&rdo;,上面领导的人言而有信,老百姓就完全信任你。
&ldo;敏则有功&rdo;,敏捷聪明,就可建功业。
&ldo;公则说&rdo;,凡事公正、公平,则大家心悦诚服。
这篇书从一开头到这里的叙述,好像同孔子乃至孔子的弟子门人都没有关系,只是记载了上古历史的资料,写的和前面十九篇完全不同,实际上是表示孔子的思想,延续中国上古的传统文化,就是从这些地方来的,因此下半篇就提出来孔子的思想。
从政典范论
子张问于孔子曰:何如斯可以从政矣?子曰:尊五美,屏四恶,斯可
以从政矣。
子张曰:何谓五美?子曰:君子惠而不费,劳而不怨,欲而不
贪,泰而不骄,威而不猛。
子张曰:何谓惠而不费?子曰:因民之所利而
利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?
君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其
瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?子张曰:何谓四恶?子曰:
不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼,犹之与人也,出纳
之吝,谓之有司。
这一段的文字,我们很容易看懂,剩下的问题,是做起来很难。
&ldo;惠而不费&rdo;在从政的时候很容易做到。
民间有句古谚:&ldo;身在公门好修行&rdo;。
做公务员有时很容易做好事,往往一件事,一个案子决定了。
坐在办公桌上想出来的一个建议,一个办法,经上面决定以后实行起来,影响之大是不可想象的。
所以最高明的从政者,经常有这种机会,给别人很好的利益,大家获得福利,而对自己没有什么牺牲损害。
但是有的人,对这一类的事,往往不干,譬如有一个人来办事,或请求什么,而有些公务人员连多讲一句话,指导人家一下都不干,致使许多人埋怨,结果这些埋怨都归到领导人的身上。
所以为政之道,许多&ldo;惠而不费&rdo;的事,做了多好!可是有时候还做不到。
交朋友也一样,我们常常发现帮忙朋友一件事,是&ldo;惠而不费&rdo;,可是现在年轻人流行的话&ldo;多管闲事,多吃屁。
&rdo;其实管闲事又何妨?朋友之间,&ldo;惠而不费&rdo;的事情该多做,这种惠而不费的事情,随时做得到,又岂止为政!
最难的是&ldo;劳而不怨&rdo;。
大家常说,做事要任怨,经验告诉我们任劳易,任怨难,多做点事累一点没有关系,做了事还挨骂,这就吃不消了。
但做一件事,一做上就要准备挨骂,&ldo;劳而不怨&rdo;,我觉得难在任怨。
&ldo;欲而不贪&rdo;这句话很有道理,人要做到绝对清廉,可以要求自己,不必苛求任何一个人。
人生有本能的欲望,欲则可以,不可过分的贪求。
中国文化,儒家也好,道家也好,都主张大公,但也都容许部分私心的存在。
&ldo;泰而不骄&rdo;是指在态度方面、心境方面,胸襟要宽大,不骄傲。
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