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生,是死的延续;死,是生的转换。
生也未曾生,死也未曾死,生死一如,何足忧喜?人活在世上,好比乌龟驮着躯壳。
人死之后,脱离了千钧万担的躯壳,感到无比的轻松。
因此,死不打紧。
重要的是,死后到哪里去。
这个问题不仅病人无法回答,也超出了司命的干预范畴。
杨伟担心,他死后,会不会变成猴子,或者其他某种人造生物。
它们跟人一样,有心智和意识。
这是由什么决定的呢?跟大脑逆向扫描然后将意识和记忆上载有区别吗?但它们是否有灵魂呢?
痃嗪说:“据说还有一种情况,一个东西,可以既是生,又是死。”
杨伟说:“这未免太匪夷所思了,不是以病人的能力可以领悟的。”
痃嗪说:“是我们的念头,决定了它的生死。
但这属于形而上学的物理学了,想一想也就罢了。
不如讲讲道德吧。
死不管有多神秘,也是一种仁慈。
它清除掉亿万个无能者,为新生者腾出位置。
死是讲原则的,这个大概没错。
医院让本该死的人活下去,却不讲原则。
这是死跟人的最大不同。
人喜欢放弃原则。
所以人必死,死必生。”
杨伟却反问:“死是仁慈的?这我没听说。
多少罪恶假仁慈之名而行呀!
古代有人叫秦始皇,过湘水被风浪所阻,问什么原因,答曰有女神,住在岸边树林中。
秦始皇一怒之下砍掉满山树木,让它们统统去死。
女神于是赤裸裸暴露出来了,被当场杀死。
事过千年,我仍能感受到摧心疼痛,也许因为我便是那些树木中的一株转世的……”
痃嗪开始烦躁:“我们说的是两码事。
你讲的,是树木。
但什么是树木?船上一棵树一根草都没有!
我从未见过森林花木。
还有秦始皇,他是谁?我也没听说过。
我们好像生活在两个世界啊。
如果你果然是从那边过来的,彼方可有什么好风光呢?”
杨伟说:“这正是我拼命回忆却想不起来的。
不然,我就可以直接去死了。
起码此生不会有痛了。”
他怀疑痃嗪隐瞒了什么,之前他不是提到过阿房宫吗?他怎么会不知道秦始皇呢?他或许真的与恶魔走在了一起。
杨伟又痛了,便掏出一粒药吃下去。
痃嗪强作镇定说:“你我的痛算什么。
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