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它们都具有两个特点,一是它们的长生不老不死;二是它们的美丽不衰不朽;而这正是人们最向往最追求的。
我们见到了始祖鸟的化石,知道了它的美丽,知道了它的体重,但我们并不真正知道它,因为那些只是它的尸骇而已,而不是它真正的精神。
它真正的精神是在于它的启示,它告诉我们人的有限和无限,如何从有限通向无限,只看人有没有勇气自焚了断过往,去追求一个新的黎明吧!
记得&ldo;阿弥陀经&rdo;曾有一段谈到鸟的经文:&ldo;舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。
是诸众鸟,昼夜天时出和雅音。
其音演畅五根、五力、七菩提分。
八圣道分、如是等法。
&rdo;这段经文翻成白话是:在西方极乐世界有各色各样稀奇好看的鸟,像白鹤、孔雀、鹦鹉、鹙鸳、好声音的鸟、同心鸟。
这些鸟不论昼夜都唱出很温和很雅致的歌声,使我们听了,心中和平快乐;而且还可以演释出许多的佛法,像信、进、念、定、慧五根;并由这五根发出五种大力。
也领悟到七种得道的方法、八种修慧的方法等等。
我很喜欢这段经文,它让我们了解,天下间好色彩、好音声的鸟都不是无意生成的,它原来是要在我们耳赏日悦之际,生出更多的联想和反省,自其中生出力量。
可惜经文里没有提到凤凰火鸟,但是凤凰可以经历千百种焚烧的劫数,还美丽青春如昔,已经隐隐合乎了佛的本意了。
我在华盛顿的雪夜里,看着白花飘落的无边黑暗,深知凤凰已远远的飞去了,但它留下的启示和传说,至少可以不朽。
‐‐一九八二年七月十四日
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三生石上旧精魂
宋朝的大诗人、大文学家苏东坡曾经写过一个非常有趣的故事《僧圆泽传》,这个故事发生于唐朝,距离苏东坡的年代并不远,而且人事时地物都记载得很详尽,相信是个真实的故事。
原文是文言文,采故事体,文章也浅白,所以并不难懂,我把原文附在下面,加上我自己的分段标点:
僧圆泽传
洛师惠林寺,故光禄卿李登居第。
禄山陷东都,登以居守死之。
子源,少时以贵游子,豪侈善歌闻于时,及登死,悲愤自誓,不仕、不娶、不食肉,居寺中五十余年。
寺有僧圆泽,富而知音,源与之游,甚密,促膝交语竟日,人莫能测。
一日相约游青城峨嵋山,源欲自荆州沂峡,泽欲取长安斜谷路,源不可,曰:&ldo;行止固不由人。
&ot;遂自荆州路。
舟次南浦,见妇人锦裆负瓮而汲者,泽望而泣:&ldo;吾不欲由此者,为是也。
&rdo;
源惊问之,泽曰:&ldo;妇人姓王氏,吾当为之子,孕三岁矣!吾不来,故不得乳。
今既见,无可逃者,公当以符咒助我速生。
三日浴儿时,愿公临我,以笑为信。
后十三年,中秋月夜,杭州天竺寺外,当与公相见。
&rdo;
源悲悔,而为具沐浴易服,至暮,泽亡而妇乳。
三日往视之,儿见源果笑,具以告王氏,出家财,葬泽山下。
遂不果行,反寺中,问其徒,则既有治命矣!
后十三年,自洛适吴,赴其约。
至约所,闻葛洪川畔,有牧童,扣牛角而歌之曰:&ldo;三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;惭愧情人远相访,此身虽异性长存。
&rdo;
呼问:&ldo;泽公健否?&rdo;
答曰:&ldo;李公真信士然俗缘未尽,慎勿相近,惟勤修不堕,乃复相见。
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