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第7章（第1页）

正名为什么重要？因为这是孔子的施政纲领，即&ldo;君君，臣臣，父父，子子&rdo;（《论语&iddot;颜渊》）。

什么叫&ldo;君君，臣臣，父父，子子&rdo;？就是君像君，臣像臣，父像父，子像子，每个人都按照自己的&ldo;名分&rdo;来做人做事。

这就先要&ldo;正名&rdo;。

正了名，大家都找到了自己的位置，知道应该怎么做，不该怎么做，都守规矩，不胡来，社会就有序，天下就太平。

所以孔子对子路说，规定了一种名分，就一定有他的道理，而且能说出来；说出了这个道理，也就一定能够做到。

这就叫&ldo;名之必可言&rdo;而&ldo;言之必可行&rdo;（《论语&iddot;子路》）。

那么，孔子在卫国正名了吗？如果正了名，他成功了吗？不知道。

我们只知道，孔子在卫国只呆了四年，卫出公九年（公元前484年）时就离开了。

据《左传&iddot;哀公十一年》，当时孔子是一言不合，叫人套上车子就走（退，命驾而行）。

走的时候还说：鸟是可以选择树的，树还能选择鸟吗（鸟则择木，木岂能择鸟）？看来他是碰了钉子。

忠实而莽撞的子路倒是留在了卫国（也可能在鲁、卫两国之间往返），而且在卫出公十三年（公元前480年），体面地牺牲在卫国的动乱中。

据《左传&iddot;哀公十五年》，当时子路被人用戈击断了冠缨。

冠缨断了，冠就戴不住。

子路说，君子即便死，也不能免冠（君子死，冠不免），便一面用双手系着冠缨，一面被人砍成了肉泥。

据《礼记&iddot;檀弓上》，孔子听到这个消息后，痛不欲生，立即吩咐厨房倒掉所有已经做好的肉酱。

三君子固穷（2）

孔子对于做官或者从政，有准备，有想法，也有策略。

他的观点，是官要做，命更要保；原则要坚持，身体不能吃亏。

怎么做呢？孔子的办法，首先是&ldo;危邦不入，乱邦不居&rdo;（《论语&iddot;泰伯》），其次是&ldo;邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙&rdo;（《论语&iddot;宪问》）。

第一段话当中的&ldo;危&rdo;，当然是危险的意思。

所谓&ldo;危邦不入，乱邦不居&rdo;，就是危险的国家不去，动乱的国家不呆。

第二段话当中的&ldo;危&rdo;，有多种解释，杨伯峻、李泽厚等先生都译为&ldo;正直&rdo;，我同意。

孙，读如逊，意思也是逊。

所以，这话的意思就是：国家政治清明，就说话正直，行为也正直（危言危行）。

国家政治黑暗，行为还是要正直，说话就得谦虚谨慎（危行言孙）。

行为为什么要正直呢？因为行为不正直，就不是君子了。

说话为什么要谨慎呢？因为说话不谨慎，惹毛了那些不讲道理的执政者，他们就把你&ldo;喀嚓&rdo;了。

违心的事不能做，惹事的话不能讲，这就是孔子的原则。

这让我想到了康德的主张：一个人所说的必须真实，但没有义务把所有的真实都说出来。

两位圣哲之言，是不是有异曲同工之妙？

所以，孔子很欣赏卫国的大夫宁武子。

孔子说，宁武子这人不简单呀！

他是&ldo;邦有道，则知（智）；邦无道，则愚。

其知（智）可及也，其愚不可及也&rdo;（《论语&iddot;公冶长》）。