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按照周礼,天子八佾,也就是每行八人,一共八行,六十四人;诸侯六佾,四十八人;大夫四佾,三十二人;士二佾,十六人。
另外也有一种说法,是每行的人数与佾数相同,叫做&ldo;行数人数纵横皆相同,故曰佾&rdo;(《字汇&iddot;人部》)。
如此,则天子八行,六十四人;诸侯六行,三十六人;大夫四行,十六人;士二行,四人。
超过这个规定,就叫僭越。
可是,鲁国的大夫季孙氏(可能是季平子),却公然用了天子的礼仪,让六十四人排成八行在庭院里演出乐舞(八佾舞于庭),这就是极其严重的僭越了。
因此孔子愤怒地说:&ldo;是可忍也,孰不可忍也!
&rdo;(《论语&iddot;八佾》)这话也有两种解释。
一种是:如果这样的事都能忍心做出来,还有什么事做不出?另一种是:如果这样的事都能容忍,还有什么不能容忍?这就是&ldo;人而不仁如礼何,人而不仁如乐何&rdo;。
显然,礼乐的根本,就是&ldo;仁&rdo;,也就是爱心。
有没有爱心,是每个人自己的事。
能不能实践礼,也是每个人自己的事。
这就叫&ldo;为仁由己,而由人乎哉&rdo;(《论语&iddot;颜渊》)。
因此,礼坏乐崩决不是礼乐制度出了问题。
从根本上说,是人性出了问题,是人心出了问题;而解决问题的唯一办法,就是找回爱心,让世界充满爱。
问题是:找得回来吗?
孔子认为找得回来。
因为爱心就在每个人的内心深处,仁的基础也在每个人的人性之中。
这就是&ldo;亲亲之爱&rdo;,也就是对自己的亲人──父母、子女、兄弟姐妹的爱。
这种爱,是与生俱来、天然合理、无需教育、不证自明的,也是最真实、最可靠的。
《论语&iddot;子路》所记孔子与叶公的对话,就很能说明这个问题。
叶,音she,楚县名。
楚国的县官,大的叫公,小的叫尹。
叶公,就是叶县的长官。
叶公对孔子说,我们那里,有一个很&ldo;直&rdo;的人。
他的父亲偷了别人的羊,他就去举报(证之)。
孔子说,我们的&ldo;直&rdo;和你们不一样。
父亲替儿子隐瞒,儿子替父亲隐瞒,这就是直,就是真实、坦诚、直率(直在其中矣)。
二孔子的药方(5)
这话我们听不懂。
要说&ldo;子为父隐&rdo;是孝,&ldo;父为子隐&rdo;是慈,还讲得过去,怎么会是直(真实、坦诚、直率)呢?原来,孔子理解的真实,与我们今天讲的真实不一样。
我们今天讲的真实,是科学的真实,事实的真实,物理的真实。
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