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第25章（第1页）

善男子，诸旋末息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复，是故汝等便生三惑。

因为大家都没有懂，所有佛又再解释。

他说&lso;诸旋末息&rso;，一切的东西，包括物理和心理，都在转动不停，都在旋转轮回，一切都在动，整个世界都在动，有个东西你叫它先停住不要动，做得到?&lso;尚不可得&rso;，不可能嘛!

现在我们都坐在这里，好像都停在这里没有动，对不对?不对，地球在动。

再说内在，就当作我们打坐入定了，你觉得不动了。

不动?身体里的心脏还在跳动，血液还在流动，细胞还在生灭，肠胃还在蠕动，都在动啊!五阴里的行阴，你停不了呀!&lso;诸旋未息，彼物现住&rso;，这是不可能的!

何况一切众生都在轮回当中，生生死死，死死生生，自己做不了主。

内心里面的污垢、脏思想、坏念头多得不得了，好像台北晚上的垃圾车，播放著「少女的祈祷&rso;美妙悦耳的音乐，里面则装一大堆赃东西。

我们若未曾清净过，没有得到清净境界，没有达到佛的境界，怎么能够懂得佛的道理呢?

&lso;观佛圆觉而不旋复&rso;，自己没有达到清净的心，自己不了解一切众生的清净本性，如何回到本来清净的本性就不知道了。

旋复就是转回到原来的地方去，譬如门锁，往右转是锁起来，往左转回来就打开来，就叫&lso;旋复&rso;。

地球在转，太阳也绕着银河系转，整个天体都在转。

我有时想大自然转得很有意思，地球由西向东转，东方的中国人写字，从右边写到左边，西方洋人写字则从左边写到右边。

旋复就是要转回到佛原来的地方。

因为转不回来，无法认清圆明觉性，所有无法明白为什么众生本来成佛又生出无明?假如无明是众生本有的，如来又为什么说本来是佛?众生本来是佛，&lso;何时&rso;又复生一切烦恼?于是产生前文已提到的这三种疑惑。

善男子，譬如幻翳，妄见空华，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。

何以故?翳花二法非相待故，亦如空花灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。

何以故?空本无华，非起灭故。

生死涅槃同于起灭，妙觉圆照，离于华翳。

佛在这里又作比喻，他知道这样讲，这些菩萨大众们还是没有懂。

你看我们现在听了，每个人都&lso;入定&rso;，愣在那里。

说不懂嘛，又好像懂一点，说懂嘛，又说不出所以然来，是不是这样?你看释迦牟尼佛他老人家真痛苦啊!讲了老半天，从学生的眼睛中晓得没有懂，只好再动脑筋，再举个例子，想尽办法让学生懂。

佛经不可以随便注解，佛法也不要信口乱道，然后自己冠上美丽的名称叫作&lso;弘法度众生&rso;。

唐代有位南阳慧忠国师，他的一个学生跑来跟他说要注解佛经。

忠国师说注解佛经必须了解佛的意思才可以，于是叫侍者盛了一碗水来，里面放了七粒米，上面放了一支筷子，问这是什么意思?这个学生无言以对。

这下子南阳慧忠国师瞪起眼睛骂人了，老僧的意思你都不懂，何况佛的意思?

&lso;圆觉经&rso;的文字很美，不要以为知道词意这样就看懂了，或者木鱼一敲，&lso;譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行岸移，就磕过去了，最后也变成呆呆硬硬的木鱼。

&lso;譬如幻翳&rso;，翳是指眼珠上长出遮蔽瞳孔的薄膜，眼睛患了这种病，就会看到虚空中有花朵出现。

&lso;幻翳若除&rso;，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。

&rso;等到眼翳去掉了，你不能说这眼翳已经消灭，也更不能说它是什么时候起这种病?