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上古巫族与十二祖巫（第19页）

（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。

帝令重献上天，令黎邛（印）下地。

下地是生噎，处于西极，以行ri月星辰之行次。

（《大荒西经》）这个谱系具有传奇se彩，具有神谱的xing质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。

科学

山海经

同时，《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。

例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”

，“叔均是始作牛耕”

。

《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”

关于手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”

关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”

《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。

下地是生噎处于西极，以行ri月星辰之次。”

诸如此类的记载不胜枚举。

有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛yin。

视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。

身长千里。

在无{上启下月}之东。

其为物，人面，蛇身，赤se，居钟山下。”

文学

神话乃文学之母。

神话与文学的关系，就像《山海经》神话中所见的盘古与ri月江海的关系。

神话说盘古死后，头化为四岳，眼睛化为ri月，脂膏化为江海，毛发化为草木。

盘古虽死，而ri月江海、人间万物……都有盘古的影子。

神话转换为其它文学形式以后，虽然往往消失了它本身的神话意义，神话却在作为文学中艺术xing的冲击力量而活跃起来。

（语见王着《神话与小说》）例如：先秦文学的南北两大代表：《诗经》与《楚辞》，都有古神话的痕迹，尤其是《楚辞》，保存极大量的古神话。

《老子》、《庄子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化。

编辑本段作者介绍

《淮南子说山训一则》窦中亮

说起《山海经》，国人大都知道这是一本风格独特的奇书、怪书。

此书分《山经》五卷和《海经》十三卷，虽仅有三万一千余字，但就其叙述的内容而言，从天文、地理、神话、宗教，到民族、动物、植物、矿产等，天南海北，包罗万象，堪称我国古籍中蕴珍藏英之最者，实为研究上古时代绝好的宝贵资料。

然而，由于它所述多奇诡怪异，常被人斥为荒诞无经，所以，《山海经》的书名虽最早见之于《史记》，但司马迁观之却叹曰：”

至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”

因此，直到约百年后汉成帝时，刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众。

《山海经》涉猎之广，内容之奇杂，从古至今使人对其该归于何类多有分歧。

《汉书·艺文志》将它列入形法家之首，《隋书·经籍志》以下则多将它归入地理书，但清《四库全书总目提要》却谓其为”

小说之最古者尔”

，鲁迅先生则将它视为”