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第1章（第2页）

我们看了他的传记，只看到他学无想定三年，最后&ldo;知非即舍&rdo;，往往忽略了他在这十二年当中，认真修持的一面。

我们先来说一说，什么是&ldo;无想定&rdo;?这是印度的古法，中国及世界各地都有，也就是修道人想学到的那个&ldo;莫妄想&rdo;‐‐没有妄想。

比如我们大家打坐，能不能做到盘起腿来没有思想?绝对做不到。

我常说笑话，只有两种人可以做到，一种是还没有出生的人，一种是已经死了的人。

除了这两种人以外，几乎没有人能够做得到。

刚刚有位比利时的同学，也与我讨论到这个想与不想的问题;我们也谈到释迦牟尼佛，在学无想定三年以后，发现那不是道而丢掉，并不是他没有修成，而是修成后丢掉了它。

因为那不是道。

由于佛经文字简单，我们容易看过去而忽略了。

佛学的&ldo;非想非非想定&rdo;，这个名词很美。

&ldo;非想&rdo;，不是我们普通惯性的思想境界;但是&ldo;非非想&rdo;，不是思想，勉强就说它是一种灵感吧!是一种超越思想的灵感。

现在有一种&ldo;超越冥想&rdo;，其实，也还不是这个&ldo;非非想&rdo;。

&ldo;非想非非想定&rdo;与&ldo;无想定&rdo;的这个&ldo;定&rdo;，完全不同。

无想定是把思想完全灭除掉，而这个非想是&ldo;绝对没有思想&rdo;，可是又不象无想定般什么都不知道。

它不是没有知觉，没有灵感的一种功夫，这是当时所标榜的最高修炼方法。

释迦牟尼佛以三年的时间，达到了这个境界，但发现它不是道，所以又丢掉不要了。

大体上，佛经传记所讲的佛的修炼经过，这是很重要的两点。

为什么不提其他的修炼呢?原因是这两种修持的功夫、实验，已经涵盖了世界上很多修持的方法，也是很重要的方法，所以释迦牟尼佛其他的修学，都可以不必再细述了。

例如，佛在学道前，对于数学、武功、文学，都达到了最高明的境界。

出家后，又学成了这两种最高的法门，但是认为还不是道。

其实，假如你真能做得到，天天在那里一动都不动，即使你没有道，别人也认为你有道，皈依弟子也都来了。

（众笑）

大家注意，释迦牟尼佛认为这个并不是道，当时他再也找不到明师，只好自己到雪山去修苦行了。

他一天只吃一个干果，当然饿扁了，饿得不成人形了。

他这样修，是要找出一个真理来，但是六年之后，他认为苦行也不是道，然后就下山去了。

释迦牟尼佛到了恒河边，牧羊女供养他很好的乳酪;因而摆脱了父亲派来的五个紧跟着的年轻人。

因为这五位认为佛放弃了修行志向，所以离开了佛，这五个人后来就是佛在鹿野苑最先所度的大弟子。

这时一般人也都认为他&ldo;退道&rdo;

‐‐退票了。

因为大家都认为，出家人应该苦行，于是那些跟他的人自然退会。

可是有一点我们要注意!他因为得到了营养，恢复了体力，才睹明星而悟道。

所以我经常提醒出家人，要特别注意身体健康与营养，因为没有健康的身体，是无法修道与证道的，这是一个事实。

有关身体的健康与营养，以及与修道的关系，我们都要一步一步提出来研究。

佛接受了营养，恢复了体能，才渡过恒河到菩提树下。

那时，他没有办法找到一个能够指导他的明师，只有靠自己，到菩提树下打坐、发愿。

这简单的几个字，很容易被忽略过去，看的时候，意思似乎懂了，可是没有深入体会。

佛当时的誓愿，推开了宗教，推开了庄严的辞句，等于说发了誓、赌了咒‐‐这一次如果我不成道，就在这里死掉算了。

不起此座，就是这句话，他求道就是那么的专心。