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第3章（第2页）

认为禅那不能完全表达它所涵的意义，于是又翻成思维修。

后来又发现这个名词易被误解成心理的思想，所以玄奘法师又译成静虑。

不论静虑也好，定也好，都出自&ldo;大学&rdo;。

事实上，这个名词的定义很难下，弥勒菩萨一派，干脆不讲这些，就称&ldo;瑜珈&rdo;。

后来瑜珈是指修这一套功夫的人，而&ldo;瑜伽&rdo;则是这一套功夫的总名称。

在印度，瑜伽与瑜珈，本是一个东西的两个定义。

如瑜伽师地论，瑜伽师就是指修持有成就的人，地是次地，论是论述，所以书名的意思就是对修持一步一步境界的讨论。

佛法所有的经、律、论，都是告诉我们修证的方法。

可是我们现在他是他，我是我，完全合不拢来，理与事两个配不起来。

尤其是身与心不能合一，脑子知道这个道理，事情配合起来就做不到，这正是修证功夫的问题。

普通我们讲修证的三部曲是见、修、行。

要见道须有般若大智慧。

见道是大智慧，大福报。

真正的大福德，也是大智慧，有大智慧的人是大福德。

智慧没有开发是因为福德不够。

大智慧福德如何来?是&ldo;行&rdo;来的。

所以见、修、行是三位一体，缺一不可。

现在有一个大问题，讲到修，就提到定。

一般人不论国内国外，对宗教修持功夫都很内行，修就是修定。

大家修定观念的最大错误是什么呢?是以为所谓&ldo;定&rdo;就是什么都不知道，这与应无所住而生其心的意义是相违背的。

此其一。

其次严重的是，现在一般人都稿神秘了。

灵感啊!神通啊!第六感啊!超越冥想啊!各种神秘名称都加上去了，这是一个非常严重的错误。

大家要知道，神通与神经是双胞胎，这一点真是很严重的问题，因为失之毫厘，差之千里。

话又说回来了，什么是定?一定要认清楚。

四禅八定，是佛教修证方法的中心基础，不过佛法不在定上，定是共法。

但是佛法也不离开定，历代高僧传中，功夫修证到&ldo;定&rdo;的比丘及比丘尼非常多。

甚至南北朝的皇帝，也是与佛教有关，如刘裕小名寄奴;梁武帝，隋文帝等与佛教关系都很深。

佛告诉了我们修证的路子，但是我们自己没有走过，反而把听到的这些，当作是自己证到的，这是&ldo;倒因为果，倒果为因&rdo;。

什么奇经八脉、三脉七轮的;这一关打通了，那一关打通了;搞气脉的，搞打坐的，都不是真正的禅定。