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但我认为从内容来看,这些经典不是伪经,所以这些考据是有问题的。
我们再来谈有关楞严经的第二个问题:这本经起首大佛顶如来密因修证了义,诸菩萨万行首楞严经,包含了修行作功夫的大秘密在内。
除此之外,真正修证的密因再没有其他的了。
不过几十年来,我还没有碰到过一个对本经真正有研究,真正能找出楞严经修证方法的人,实际上,在这本经典中,由凡夫到修证成佛都讲到了。
懂得文字的人,一看就懂,可是多数的人,都被这本经的优美文字骗住了,反而没有看懂内容。
楞严经里面有一个重点,也是一个大秘密,就是修证的方法。
实际上,见地、修证、行愿三者不可缺一。
真有了见地,修证一定做得到;真正修证做到了,行愿也一定做到了。
有一点缺陷都是不对的。
我的话象下雨一样,不限定对某一个人说,而每一个人都有份,你是得利或不得利,完全看你自己。
这本经典见地、修证、行愿都在内,我慢慢帮大家挑出来。
楞严经开始&ldo;七处征心,八还辨见&rdo;,佛与阿难的对话,问&ldo;心&rdo;在哪里?往返讨论了七点,心不在内,不在外,也不在中间,然后佛告诉阿难,心在哪里。
楞严经卷一:
佛告阿难,一切众生,从无始来,种种颠倒,业种自然,如
恶叉聚,诸修行人,不能得成无上菩提,乃至别成声闻缘觉,
及成外道诸天魔王及魔眷属,皆由不知二种根本,错乱修习。
犹如煮沙,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得。
云何二种,阿
难,一者无始生死根本。
则汝今者,与诸众生,用攀缘心,
为自性者。
二者无始菩提涅槃,元清净体,则汝今者,识精
元明,能生诸缘,缘所遗者。
由诸众生,遗此本明,虽终日
行,而不自觉,枉入诸趣。
他说我们为什么自己不能明心见性?因为无始以来,我们生命中有一个东西在作用,就是攀缘心,一个念头接一个念头。
因为我们的思想不能停止,就是睡觉时、睡梦中,还是在思想,这个叫攀缘心。
一般人错把这个攀缘心认为是&ldo;心&rdo;,等于西洋哲学家笛卡儿所说的:&ldo;我思故我在&rdo;。
我思故我在只是普通人的思想观念,但却错了,不是本&ldo;心&rdo;。
要怎么样才对呢?
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