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第19章（第2页）

讲完后，把枕头一丢，两腿一伸走了。

本来他生病，躺在床上，但他要走的时候，不想躺着走，所以把枕头随便一丢，打在窗上，空中响一声大雷，他就走了。

由他临终嘱咐家人的话，证明他的公子及女婿，也都在参禅。

所谓从地涌出，这个&ldo;地&rdo;就是心地法门真正达到某种境界时，真空生妙有，自然涌出的事物，这才叫成就，修成无缝之塔，也就是华严经的弥勒楼阁。

宝塔是没有门的，也就是楞伽经所讲的无门为法门，并不是说理。

打坐时，达到念头平静，清清净净，那不过是第六意识境界初步的初步而已，心地法门还没有摸到。

唐朝贯休和尚的两句诗：&ldo;修行不到无心地，万种千般逐水流。

&rdo;又想到杜荀鹤的一首诗，我不是教大家学诗啊!诗里头，就是禅，也就是佛法，讲修证，这就是鞭子，杜荀鹤生在唐末五代的乱世，他的诗说：

利门名路雨无凭　百岁风前短焰灯

只恐为僧心不了　为僧得了尽输僧

大家要注意，真正的修持需要真切的反省，名与利可不容易除去;我说得太客气了，不是不易去，是去不掉啊!真除去了这个名与利，修证的&ldo;行&rdo;字才有一点像样，这一点没有去，不像样，不像样!

这时进入了第十二品，&ldo;提婆达多品&rdo;，多宝如来分半座给释迦牟尼佛后，热闹了，各方的菩萨都来了。

东方国土的佛也来了，这国土的首座弟子叫智积菩萨，意思是智慧的累积。

释迦牟尼佛的首座弟子，是文殊师利菩萨，智慧第一。

智积菩萨一到这娑婆世界，看到这里惨兮兮的，正是未开化地区，非常落后，就告诉他的佛：我们回去吧!东方的佛说：慢点!你还没有看到清净面，没有看到他们的净土。

这时，文殊师利菩萨从龙宫出来，两边菩萨一看，果然相貌不凡。

智积菩萨便问：颇有众生，勤加精进，修行此经速得佛否?他说：你们这个娑婆世界多苦恼啊，这里的众生好度吗?言下之意，这里的众生一定是很难度的。

文殊师利代表发言：我刚从龙宫回来，龙王有个公主，年始八岁，智慧利根。

注意这句!善知众生诸根行业。

她知道众生起心动念，每个众生的生生世世行为，她也能知道。

已得陀罗尼，已得总持的法门，就是抓住大要点了。

诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。

这是指智慧方面的成就。

至于功夫方面：深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转。

她当时就顿悟了，到达第八地不退转地菩萨。

辩才无碍，慈念众生犹如赤子。

这是菩萨境界的慈悲。

功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。