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第23章（第2页）

而现在学佛的人，哪里有神通!只有神经。

如从禅定入手，就会有神通，个个都有，不足为奇。

无著菩萨一系下来，专讲唯识法相方面的修证，在这一套理论系统下，我们方才讲的，有觉有观，念持喜安，游于初禅，还在有寻有伺的境界里，还是在第六意识的状态中。

到达无寻有伺时，才是这里所讲无觉无观，三昧念喜，游于二禅。

心理思想，不再像电子般乱跳动，而进入无寻有伺的境界。

可是此时还有境界存在，还没到无寻无伺地，还不到&ldo;无心&rdo;地，还早得很。

&ldo;无心&rdo;谈何容易啊!如果我们认为万事过了不留意，就叫做&ldo;无心&rdo;，这样每个人都会。

禅宗祖师说：&ldo;莫道无心便是道，无心更隔一重关&rdo;。

学禅宗，在见地上有莫大的好处，但在修证方面，却有莫大的流弊。

凡事的利有弊，这也是一阴一阳的道理。

无复喜念，自守觉知身乐，诸贤圣常所求护喜念，游于三禅。

这里又起变化，到了三禅，心头的喜念没有了，守着一种境界‐‐觉知身乐。

身体内部所有的气机、气脉，每一个细胞、神经，都起了大变化。

到了三禅境界，才有可能去除疾病。

所以不要以为两腿一盘就是禅。

能到达三禅，是要无量功德无量善心，慢慢熏修来的。

在这以前，只能略微改善身体现状，做到少病而已。

证入三禅后，看以前的欢喜境界，就如同凡夫一样。

因为现在才达到至善的喜悦，这是圣贤的境界。

彼苦乐已灭，无复愁忧，无苦无乐，护念清净，游于四禅。

这时再进一步，证到没有苦，也没有乐;没有忧愁，更没有幽闷。

大家要注意，到了苦乐已灭的境界，也还是&ldo;念&rdo;，所以接着说护念清净，身心内外一片，融化了，证到四禅境界。

这是佛的公子罗睺罗，自己的心得报告。

彼以此三昧，心清净无尘秽，身体柔软。

这时身心毫无渣垢，如婴儿状态一般，要到三禅才能证到这个境界。

以前高僧大德，都可预先说出何日死，且临死时身体象婴儿般柔软。

或者更高明的，化成一片光，人就消失了;充其量留几片指甲，或一束头发作为纪念。

此时智慧到达了：知所从来，忆本所作，自识宿命无数劫事。

同时解脱了分段生死，进入变易生死中，知道自己如何来，如何去;得宿命通能知无量忆劫事。

四果罗汉只能知五百生，大果罗汉知道的就多了。

罗睺罗就是到达这个境界。