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第29章（第2页）

所以道家称其为&ldo;两界关&rdo;。

欲念来时，翻上去就是天堂，翻下去就是地狱，确实不容易把握的。

佛法讲了半天的戒定慧，在显教里只是点到为止，靠自己去悟;但在密教里，又是另一套说法。

其实显教里也有，只是我们不会注意到。

所以我特别强调楞严经卷四中所讲，转变物理世界，心物一元的关系，及地狱天堂之说。

佛把秘密隐在其中，叫我们如法升华，如法修持。

现在继续上次的课程。

修安那般那最容易成就，因为生命的根元在气，但气也是生灭法。

大家要注意：罗睺罗修到四禅境界，这其中另有关键。

并不是光修气就可达到四禅，还须把贪、瞋、慢、痴、疑等八十八结使一并解脱，才可证得罗汉果。

如果光修气，只在功夫上走，一样是外道，因为是心外求法。

我发现大家都没有注意到心地法门的重要，其实功夫只是化城，不是宝库的目的地。

在隋唐时期，比丘、比丘尼、居士等，证果的很多。

当时一般人修持，都是拿到一个法门，规规矩矩去修。

愈到后来，佛经翻译越多，道理知道得也就越多;再加上社会环境更加复杂了，众生对佛所说的话，怀疑的本事越来越大，也就是慢疑更厉害了;对世法的贪瞋痴也越重，当然证果的人就更少了。

南北朝时，智者大师创立了天台宗，比禅宗创立得早。

中国十宗中，最早的是东晋慧远法师所创的净土宗。

天台宗的止观法门，初步是修息，再转到修空、假、中的三止三观。

修止即修定，修观即修慧，这就是定慧双修。

天台宗以数息、调息、听息三法门来修止观，等到真得定后，马上进入&ldo;空观&rdo;。

也就是说，等到呼吸调整好，到达不呼不吸，气息充满了，这时妄念少了。

此时如果不走观的路，光炼功夫下去，就可以得神通，走向小乘果位，乃至走向外道的路子。

所以，此时应该马上观心，回转来观空，晓得呼吸调整到不呼不吸，身心宁静愉快即止。

这时候还是一念，然后把这一念放掉，再空下去，身心都不管，叫空观。

不过这个空，注意啊!还是念，所以还是在第六意识中。

因此，当我们打坐时，觉得一念都没有了，好清净的时候，这晓得清净的，也是一念。

当你知道清净时，已经不清净了，又是一念了。