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洞山嘱曹山:你将来出去,要救世、救众生,度一切在苦难中的人。
&ldo;虽非有为,不是无语,如临宝镜,形影相睹,汝不是渠,渠正是汝,如世婴儿,五相完具,不去不来,不起不住,婆婆和和,有句无句,终不得物,语未正故,重离六爻。
&rdo;
用易经的方法讲修持、做功夫,特别取用坎离二卦,以离卦为主,这是曹洞宗的五位君臣。
&ldo;偏正回互,叠而为三。
&rdo;
易经讲三爻之变,&ldo;变近成五&rdo;。
易经的六爻卦中,以第三爻、第五爻最重要。
&ldo;如荎草味,如金刚杵,正中妙挟,敲唱双举,通宗通涂。
&rdo;
功夫到了,宗也通,一切经教都通达了。
&ldo;挟带挟路,错然则吉。
&rdo;这也是用易经的理。
曹洞宗的五位君臣,是配和易经的理论,诠释修持用功。
&ldo;不可犯忤,天真而妙,不属迷悟,因缘时节,寂然昭著,细入无间,大绝方所,毫忽之差,不应律吕,今有顿渐,缘立宗趣,宗趣分矣,即是规矩,宗通趣极,真常流注,外寂中摇,系驹伏鼠,先圣悲之,为法檀度,随其颠倒,以缁为素,颠倒想灭,肯心自许,要合古辙,请观前古,佛道垂成,十劫观树,如虎之缺,如马之馵,以有下劣,宝几珍御,以有惊异,狸奴白轱,羿以巧力,射中百步,箭锋相直,巧力何预,木人方歌,石女起舞,非情识到,宁容思虑,臣奉于君,子顺于父,不顺非孝,不奉非辅,潜行密用,如愚若鲁,但能相续,名主中主。
&rdo;
这些都是功夫修持的步骤,以及见地。
大家要注意研究。
&ldo;末法时代,人多乾慧。
&rdo;
我们现在这个时代,正法没有了,一般人没有真功夫,学理讲得头头是道,自己没有证到,是乾慧,没有用。
&ldo;若要辩验真伪,有三种渗漏。
&rdo;
如要辨别悟道与否?有三种毛病,一看就知。
&ldo;一曰见渗漏,机不离位,堕在毒海。
&rdo;
见地不透彻的人,所得的范围跳不出来,只在那个范围中,中毒了,中了自己那一点学问,知识上的毒,以及自己那一点见地上的毒。
&ldo;二曰情渗漏,滞在向背,见处偏枯。
&rdo;
换句话说,是主观的情感,自己得一点境界,对那一点境界有感情:嗯!我坐起来很舒服嘛!嘿!这就是了。
有些人想:老师恐怕还没有到,我这个他都不知道。
其实,早堕在情渗漏中了。
这个情不是普通所说的情感,而是指自己得到的那个程度,把自己陷住了。
&ldo;滞在向背&rdo;,比如落空的人,一动念有,他就不干了。
叫他出来为人做事,他不干,这也是情渗漏,有向背,有善、恶,也是见地上落了枯禅,偏枯了。
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