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第64章（第3页）

此中乱心，亦名无心，性失坏故。

普通人的散乱心也叫作无心，因为把心掉了，自性散坏了。

所以我们应该注意，做功夫修持时，觉得自己随时随地都在空空洞洞里头，好像清净得很，就以为到达了无心地。

实际上这正是掉了心，是这个无心正在颠倒中，自己不知道罢了，很可怕。

以我几十年经验看来，做修养功夫的人，最后走上这条路的人太多太多了，都是这样糊里糊涂去了。

正如雪窦禅师的诗句：&ldo;可怜多少垂钩者，随例茫茫失钓竿。

&rdo;几位老同学要特别注意，钓鱼竿子已经被我收回来了，你们已经无心了，因为你们迷失了修持的本心。

如世间见心狂乱者，便言此人是无心人，由狂乱心失本性故。

等于看到一个疯子，我们也叫他是无心人，因为他错乱了，迷失了本性。

有人修到后来，很容易走上这条路，一定要注意。

所以有位禅师说：&ldo;万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。

&rdo;不是那么简单的，福德不够，所以慧不能到。

于此门中，诸倒乱心，名无心地。

若不乱心，名有心地。

无心地的反面，就是有心地。

在佛法而言，一般凡夫成道以前，烦恼错乱心都算是无心地，没有证得本性的缘故。

真正修证佛法，得了定、慧的，叫做有心地。

这是第二门解释。

生不生建立者，八因缘故。

其心或生，或复不生，谓根破坏故。

第三门，就心&ldo;生&rdo;或&ldo;不生&rdo;来区别&ldo;有心&rdo;&ldo;无心&rdo;。

比如我们学佛最难的一项，就是慈悲心很难生起，也就是说真正发起行愿心很难。

我们口口声声要想帮助人家，慈悲人家，度人家，嘴里虽这么讲，实际上，很难办到。

所以我们修行，单说一个功德心，在行愿上根本就很难建立，也可以说，根本没有建立过。

行门很难讲，历代祖师都只讲见地，行门不敢多谈，真正谈了行门，徒弟都跑光了，因为要求太严了。

但教不严，师之过，宁可要求严格，门前草长三尺，岂止三尺，十丈都无所谓，没有人都可以，一个人在里头蛮舒服的。

老实说，行门很难，太难了。