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第76章（第3页）

大乘修道，般若成就，即禅宗所讲的顿悟法门。

现证无我慧所摄持，复是小乘现观种类，即一切智相，界遍一切圣者皆有。

观待世俗事是破有边，现观种类大乘圣智，即智不住三有之道相智相。

界从大乘见道乃至佛地。

观待世俗事是破寂灭边，现观种类大乘圣智，即悲不住寂灭之道相智相。

界从大乘见道乃至佛地。

现在讲大乘，就是禅宗所谓立志顿悟。

你天天求悟，悟了干吗!不悟多好，不悟这个世界很好玩，悟了以后世界如梦，那还有什么好玩的。

不好玩何必学呢?学佛修道有两个目标：智不住三有，悲不入涅槃。

是入世的，不是出世的。

大乘佛菩萨的境界是，智不住世间，悲不入涅槃。

简单一句话，悲智双运就是菩萨道，再换句话说，就是智悲双修之道。

到了智慧圆满、福德圆满，就是佛的果位，智悲双运也就是这个道理。

修道的人，第一步功夫先证到&ldo;无我&rdo;。

这个智慧境界所饮食的，有小乘现观种类，即小乘境界见到空一切智相，见到空的境界。

这个范围，凡是圣人界遍一切圣者皆有‐‐凡是圣人都见到空的这一面。

这句话讲得多痛快，也最伟大。

凡是圣人，不管儒家、道家，乃至其他宗教，一定见到空的一面，才能够称圣。

观待世俗事是破有边，现观种类大乘圣智，看世俗很厌烦，要出世修道叫观待。

待是相对、对待的意思。

世俗的事情拿空来破它，是有边。

现观种类大乘圣智，即智不住三有之道相智相，理论上达到智不住三有，见地上见到空，如落在空的一边也是小乘，更何况你那个空的境界还不究竟。

见到空的人就是憨山大师所讲：荆棘丛中下足易，月明帘下转身难。

大乘见到空的人，就是观自在菩萨说的：色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。

色空不二，是智不住三有之道智相。

这个界限从大乘见道乃至于佛的果位。

悲不住涅槃的道理也是一样。