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第80章（第2页）

天魔谓障碍修善之他化自在天众。

魔境的性质有四种。

第一种自己本身的魔最厉害，就是我们生命带来的&ldo;五蕴魔&rdo;‐‐色受想行识。

今天感冒，明天发烧，这里痛，那里痒，这就是色蕴魔随时在障碍你。

色蕴不转，感觉上的不舒服，都是魔境界。

这五蕴魔是五取蕴。

什么是五取?就是十二因缘当中的取，是你在执著自己，我们有这个生命，把这个身体执著得很厉害，原因是由我见、身见来的，都是要自己活得长久，五取蕴就是魔。

第二个是&ldo;烦恼魔&rdo;，就是一切心理状况，一切心理、思想都是魔。

第三个是最可怕的&ldo;死魔&rdo;，随时威胁你，他要你的命，你就随时会死。

学佛的人能脱离了生老病死的有几个?这是什么道理?这里头是个大问题。

要跳出生死，来去自如，自己绝对可以做主，除非有道有功夫的人才可以做到。

比如曹山祖师，徒弟要他多留几天，他就多留几天。

再如儒者罗近溪也是一样，都有破除死魔的本事。

所以说死魔不自在而命断，你自己做不了主，它几时来，那个功能就几时到，你立刻就要走。

当你能做得了主时，始知我命不由天。

这不是吹牛的，要定力，要功夫才办得到，自己这条命，才的确可以不由死魔所支配。

第四个是&ldo;天魔&rdo;，这是外来的，障碍你修善行，今天这个世界都是魔境界的世界。

换句话说，被物质文明迷惑的，也是魔境界，这些都是他化自在天天魔的变化。

这些魔境，如果以禅宗的一句话来表达，更简单明了：&ldo;起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，倒起不起是烦恼魔。

&rdo;任何一个念头，自己做不了主，就是天魔。

整天脑子昏昏沉沉的，则是阴魔。

由彼等能障不死涅槃故名曰魔。

佛法所说的魔，就是一切能障碍你证得涅槃之道的境界。

小乘证见道位，于三宝所获得证信，即降伏粗分天魔。

注意，修行打坐，做四加行功夫，只要证到小乘果的见道位‐‐念空，念头真正到达空的人，就是于三宝所获得证信，的确见到真空了。

以这小乘偏空之果，也能降伏了粗分的天魔，不一定要证到罗汉境界才降伏天魔。

只要念头一空、一定，证到这一点，就可以降伏天魔。

得有余依涅槃时，永断一切烦恼，故降伏烦恼魔。

达到有余依涅槃时，身心皆空，完全清净，虽然是有余依涅槃，阿赖耶识根本也没有断，但是，已经可以降伏一切的烦恼魔。