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那真是在念经,念过去就完了,心里根本没这回事。
首先众生无边誓愿度,只要度我就好了。
烦恼无尽誓愿断,最好你帮忙我断。
法门无量誓愿学,你教我就好了。
佛道无上誓愿成,将来总有一天会成。
这四句话我们往往是这样下的注解,只要一反省起来,就很严重了。
所以说行门很难很难的。
所有的佛经、三藏十二部都告诉我们了,都在讲行愿。
行,三十七道品,六度万行,学佛的基本是在这些地方。
了解三世因果、六道轮回,从心理行为上改进自己,渐渐地,功夫、见地自然会进步。
这不是说教,是我的亲身体验,不从这里下功夫是解决不了问题的,不会证果的。
心行的改变比打坐、比修证重要的多,而且只要心行改正一天,你的定力、打坐就随之进步一天。
所以说,为什么不能得定,甚至连打坐都坐不住呢?你在心行上去追求,不要在功夫上去追求。
在功夫上追求是空的,偶然可以,过了几天就没有了。
盘腿打坐与定没有绝对的关系。
至于坐在那里,你身心能不能转得过来呢?这个就是问题了。
其实并不在于打坐的姿势,要在心行上检查自己才是究竟,才能够谈到定。
今天结论重点就在这里。
这次的课程以见地、修正、行愿为三大纲要。
最后强调一句‐‐行愿最重要。
行到了,见地才会圆满,修证功夫才会证果。
古人证果的多,就是在行愿。
现在很流行木讷祖师传(密勒日巴),个个都很佩服他,那你能不能学木讷祖师呢?做不到。
木讷祖师的老师那么故意整他,四幢房子盖起来以后要他拆掉,把背上都磨破了,流脓流血,他没有怨恨。
你们天天想要老师传密法,只要老师开口骂两句,你们就要骂老师了。
像这样的心行,怎么行嘛!都想自己当祖师,当六祖。
六祖到五祖那里求法,五祖叫他舂米舂了三年。
我们不必舂米,反过来好像老师欠我们的,假使在以前的时代,早就一棒子打过来了。
怎么那么不通呢?心是怎么个想法自己不检查,还要求人家很严格,要求老师更严格了,这个是不行的,随时都要注意心行。
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