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第10章（第3页）

直到这时，谢安才不紧不慢地说：要不然我们回去？

大家都说：回去！

回去！

谢安这才让船夫掉头。

于是舆论认为，如此器量，足以镇安朝野。

镇安朝野，正是公众对谢安的期许，也是时代对他的要求。

谢安则不负众望，以他镇定从容甚至不失安闲的精神风貌，让东晋这只大船躲过了风浪。

显然，这里面的关键词就是器量。

器量，也是魏晋风度的重要内容，而且是在东汉末年开始流行的新词。

它甚至比纯洁更重要。

一个人，如果器量不足，再纯洁也只是清澈的山泉。

相反，哪怕污浊一点，也是汪洋大海。

谢安也许就是这样。

或者说，他希望能够这样。

至少在这个时期的政治人物中，他最能代表魏晋风度，尽管真正能代表时代精神的另有其人。

那就让我们再回到汉魏。

第三章精神

名士派

作为竹林七贤的精神领袖、魏晋风度的代表人物，嵇康以他的生命为代价，维护了自己的独立人格和自由意志，从而赢得了永远的尊崇和敬重。

诸葛亮第一次北伐那年，嵇康五岁。

嵇康是魏晋名士的精神领袖，也是那个时期的重要人物。

他跟诸葛亮之间，难道会有什么关系？

当然没有，只不过都很漂亮。

诸葛亮身长八尺（一米八四），嵇康七尺八寸；诸葛亮&ldo;容貌甚伟&rdo;，嵇康&ldo;风姿特秀&rdo;。

不难想象，那是相当引人注目的。

实际上出山之前的诸葛亮，是一位飘逸不群的翩翩美少年。

他耕田，未必是为了谋生；他读书，只不过观其大略。

他最喜欢的，或许并不是挑灯夜读，也不是高谈阔论，而是在清晨和夜晚抱膝长啸于山林。

这是什么样的风度？

魏晋风度。

的确，魏晋风度实际上开始于汉末，标志之一便是啸的流行。

啸，就是双唇收紧努起，让气流从舌尖吹出，大约相当于吹口哨。

也可以用手指夹住嘴唇，或者将手指插入口中，发出的声音会更加尖锐响亮。

原则上说，啸是要有环境和条件的，而且一般在深山幽谷之间，茂林修竹之下，登高望远之际，心旷神怡之时。

这样的啸，是一种自我陶冶和自我沉醉，也是自我表现和自我欣赏，当然高雅至极。