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第7章 月29日 14 21（第9页）

世界上所有国家的国歌都是雄壮的，然而“日本国歌带有哀调，连摇篮曲也很悲怜，闻之伤怀。

这种‘物哀’的美，具有强烈的艺术感染力”

。

物哀意识诞生于日本，与岛国特殊的地理环境有很大关系。

日本列岛自古以来经常为雾霭所笼罩，自然风光留给人们的是朦朦胧胧、变幻莫测的印象。

世界上最能领会日本艺术美的民族，大概非汉民族莫属。

茅盾说过，二十世纪二三十年代中国出了许多优秀作家，此与这些作家曾经留学日本有很大关系。

许多中国作家热爱日本文化是发自内心的。

叶渭渠说：“日本绘画很少追求繁复的结构和浓艳的色彩，多是结构简雅，追求中间色，注重线条的单纯性和色彩的淡泊性，以幽婉清丽的情趣为主，富于恬淡的韵味。

日本音乐的旋律单调，却蕴含着无穷的妙味，让人心中回荡着余韵。

日本舞蹈的动作柔和缓慢，却在其中显露出一种内在的张力。

……日本的和歌、俳句形式越来越短小，却可以准确捕捉到眼前的景色以及瞬间的现象，由此联想到绚丽的变化和无限的境界，更具无穷的趣味和深邃的意境。”

郁达夫曾就日本文艺美的特征说过这样的话：日本文艺“在清淡中出奇趣，简易里寓深义”

。

它“似空中的柳浪，池上的微波，不知其所始，也不知其所终，飘飘忽忽，袅袅婷婷。

短短一句，你若细嚼反刍起来，会经年累月地使你如吃橄榄，越吃越有味”

。

戴季陶说：“日本的‘山水都是幽雅精致，好像刻意雕琢成功一样。

这样明媚的风光，对于他们的国民当然成为一种美育’。”

戴并且指出：“日本人审美的程度在诸国民中算是高尚而普遍。”

周作人说：“日本国民天生有一种艺术的感受性。

对于天物之美，别能领会，引起优美的感情。

如用形色表现，便成种种美术及工业的作品，多极幽雅纤丽；如用言语表现，便成种种诗歌。

就在平常装饰、一花一木，或食用食物、一名一字，也有一种风趣，这是极普通易见的事。”

永井荷风：“……呜呼，我爱浮世绘，苦海十年为亲卖身的游女的绘姿使我泣。

凭倚竹窗茫然看着流水的艺伎的姿态使我喜。

卖宵夜面的纸灯寂寞地停留着的河边的夜景使我醉。

再夜啼月的杜鹃，阵雨中散落的秋天树叶，落花飘风的钟声，途中日暮的山路的雪，凡是无常无告无望的，使人无端嗟叹此世只是一梦的，这样的一切东西，于我都是可亲，于我都是可怀。”

鲁迅虽然对于日本文学的涉猎不及周作人广泛，但对于日本语言与文字之美，其感情不亚于其弟。

他在译《桃色的云》的序言中说：“日本语原是很能优婉的，而着者又善于捉住他的美点和特长，这就使我很失了传达的能力。”