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第一零四三章顺治毅然去出家路遇文吉来点化（第7页）

顶的阶段过去就是忍的阶段，忍的阶段很不容易忍过去，觉得头上很不舒服的，就好像有什么东西，要把头钻出个窟窿似的，这个时候又忍，忍！

久而久之，这窟窿钻透了，跑出去了，跑出到这个头上面，出这窟窿外边去了，就好像小鸟在鸟笼子出去一样，高兴得不得了。

这才是世界第一个忍，所以这叫世第一法，世界上第一个大丈夫，第一个大豪杰，没有人可比的，所以叫世第一法。

坐禅，就是要清心寡欲，这是修行第一步功夫。

清心，把客尘沉静下来，犹如一碗混浊的水，你若总动盪它，水总是混浊不能看清楚。

若把混水放到器皿里静深不动，沙尘便沉底，这是降伏客尘烦恼之初步功夫。

我们身体能静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。

因为在这静坐的一剎那之间，能降伏客尘，使五欲之沙尘沉底，即所谓‘心清水现月，意定天无云’。

行住坐卧都在参禅，坐禅不是很好玩的一件事，要受很多苦。

从早晨丑时开始坐香，一直到夜间亥时睡觉，中间只有一个时辰休息。

在参禅的期间要忘身、忘心、忘世，一切皆忘掉，也就是没有‘我’的存在，也就是一切皆空，到了真空的境界，便生妙有。

虽然说‘久坐有禅’，但真正的参禅，不单只坐才有禅，站着也可以参禅，走路时、睡觉时，同样可以参禅，所以行、住、坐、卧也在参禅。

用功的人不管闲事，时时刻刻照顾话头，念兹在兹地参‘念佛是谁?’参到山穷水尽，参到极点，行、住、坐、卧皆有威仪。

我们修行无为法，先从有为法着手，不怕跑香坐香的辛苦。

跑香是有为，坐香是无为，故说，‘无为有为，有为无为；即有为，即无为。

有为就是无为，无为就是有为。

’

凡人修佛都是‘熏修’，一点一点的来，慢慢减轻七情。

喜：不要过份喜悦，一笑就笑到发狂。

怒：更不能发脾气，所谓‘星星之火，能烧功德之林’，‘千日打柴一火焚’。

你坐禅时心平气和，坐得很平安，一旦发脾气则百病丛生，周身骨节疼痛，因为瞋火已把菩提树烧光了。

哀：不能过份悲哀不节。

惧：心有恐惧，则不得其正。

爱：见到美色生爱慾心，见到旁人有好东西便想佔为己有，这都是贪爱心。

恶：恶刚与爱相反，爱到极点便厌恶了。

欲：这包括一切欲念，皆与道不相应。

这七情要一点一点减轻，故要时时勤拂拭。

七情减轻到极点便没有了，这时常在定中，行住坐卧都是参禅，都在用功。”

顺治正听得津津有味，忽然老汉喊了声：“不好，刚才凉茶喝多了，我要出恭去了！”

站起来转身就跑。

顺治冲着他的背影大喊：“老伯如何称呼？在下还想请教？”

老伯头也不回地扔下一句话：“我名文吉，与你有缘，前途还会相见的，你先好好修炼！”

说完一溜烟地跑了！