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第711章 何人获胜（第2页）

韩愈在第二段，通过三个对比来论证要从师重教，第二个对比是这样说的：爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

这几句话的大意是，如果自己的孩子不识字，不能准确断句，就要找老师，但是这样的老师却不是他认为的真正的老师，这样的老师只能叫作童子之师。

既然教人学习基本文化知识的人，只是童子之师，那么韩愈心目中的真正的老师是什么人呢？

韩愈并没有明确予以说明，但是他用别的文字对此进行了暗示。

就是“圣人”

二字。

韩愈在第二段，拿圣人和众人进行对比，说：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

这段说，古代的圣人，已经超出一般人很多了，但他们依然要从师学习。

但现在的人呢？本身就这么傻，但还不从师学习，所以越来越傻。

韩愈明确地把社会上的人分为圣人与一般人。

而这个圣人是谁呢？

其实就是他自己。

看文章结尾一段，韩愈提到了一个青年才俊叫李蟠。

李蟠不单年龄小，而且学识非常渊博。

韩愈评价他说：六艺经传皆通习之。

六艺是指儒家经典，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

李蟠年龄只有17岁，已经精通这六部经典了，可以说是一个天才级人物。

就是这么一个优秀的才俊，却要拜一个人为师。

这人是谁呢？就是韩愈自己。

这样看来，韩愈就绝不是童子之师，而只能是人生导师，是圣人了。

综上所述，韩愈在文中就把自己和一般士大夫区别开来，自己是圣人一类的人，而士大夫一类只能是愚人一类的人。

这也是他受人排挤，士大夫称他为‘狂人’的原因。

林轩并没有写李蟠那一段，毕竟这样的天才人物，总不能随便编造一个出来吧。