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第19章（第1页）

这个理论讲起来都很容易，做起来非常难。

因此下面连着几点：

&ldo;素富贵，行乎富贵&rdo;。

本来自己出身富贵，或者是现在遭遇正在富贵中，并不是富贵里面不可以修道，非要跑到山里头去、到庙上去，或者把自己搞得可怜兮兮的像个叫化子一样的叫做修道，不一定。

所谓&ldo;素富贵&rdo;，就在富贵的本位上可以修道。

假设说现在的环境或者自己的本来是贫与贱，（富与贵是两件事哦!我们随便带过去，想是大家都知道，所以不多加解释。

富是富，贵是贵，严格地讲起富贵两个解释有很多了。

所以平常我们都看到过年的时候门口贴的&ldo;五福临门&rdo;，&ldo;五福&rdo;出在中国文化《书经》，中国文化的根本。

五福里头不言&ldo;贵&rdo;，没得贵字，只有&ldo;富&rdo;。

&ldo;贵&rdo;是后世人的观念，地位高了有权位叫做贵，这是后世的观念。

但是贵有几种，譬如普通把权位这一些叫做贵;再有两种，还有清贵。

过去所谓贵，多半没有钱。

那么说真正的富贵两个连起来，解释所谓是&ldo;有钱&rdo;，是现在人的观念。

所以富是富、贵是贵，这个不多做解释。

）贫是贫，贫是穷哦!有人说笑话，中国字这个&ldo;贫&rdo;字跟&ldo;贪&rdo;字两个差不多的，贪过头了就变成贫了。

那个上面一个命令，下面一个宝贝，那么你的宝贝可以命令归你，钞票等于是宝贝你可以指挥用，那就必须要贪。

贪者，并不就是贪污的意思，就是你要贪、占有。

但是过分了，宝贝就分掉了，&ldo;分&rdo;字下有个宝&ldo;贝&rdo;就是贫了。

不过，古人把贫字还写得好一点，中国字很麻烦是&ldo;穷&rdo;字，&ldo;穷&rdo;比&ldo;贫&rdo;还厉害!你看我们经常说的看到穷（窮）字就有一点害怕，一个洞（上面是个&ldo;穴&rdo;），下面是个身体的身，身体都弓拢来见不得人，像一个弓一样钻到那个洞里不敢出来了，这就叫穷到极点了（一笑）!中国字往往有许多用象形、拆字一样可以解释。

所以，贫是贫。

&ldo;贱&rdo;，贱又是一种：劳苦，处处在痛苦中，衣食不能具足等等，谓之贱。

所以贫贱又是一种。

所以人在贫贱也可以修道;富贵也可以修道。

夷狄，也是一个名词、两种：东夷、西狄。

那么过去上古的文化，文化的重心在我们中国、中原，四边的边区地带还是落后地区，所谓南蛮、北狄，狄是北方，东夷、西戎，东边的边疆民族文化没有开化谓之&ldo;夷&rdo;，西面就是&ldo;戎&rdo;。

所以夷狄，也就是代表边区文化落伍的地方。

&ldo;素夷狄，行乎夷狄，素患难，行乎患难&rdo;，患难我们现在都连到一个名词在用，也是两个：&ldo;患&rdo;是病苦，有病的痛苦;&ldo;难&rdo;是遭遇各种困难，做事情不顺利、环境不好、处处受打击，这个是难;合起来叫做患难，那么也可以说艰难困苦;在艰难困苦里头也可以修道。

所以&ldo;君子无入而不自得焉&rdo;，一个真正了解了&ldo;道&rdo;的人，没有在哪一个环境不自在的;说在这个环境不自在，另外要找高山上去，或者去住茅蓬那个里头才有道。

（那没有道，小路都没有一条，大路在都市上，道在都市上‐‐这个是笑话的意思。

）也就是说一个真正修道的人各安其本位，这是以道的理想而讲。

那么中庸这种文化思想影响几千年，这个民族的精神每一个人安其本位，守其岗位，守着自己。

但是你说这样不进步吗?不是的，而本位上是不断地&ldo;日新&rdo;，&ldo;苟日新，日日新，又日新&rdo;，不断地进步而行道，那么下面说明一个理由，上面是讲原则。

&ldo;在上位不陵下，在下位不援上;正己而不求人，则无怨;上不怨天，下不尤人。