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第24章（第2页）

因为他们是知识精英，也是两汉以后时代的主人。

新文化不由他们建设，又该是谁，能是谁？

可惜，士族不堪此任。

产生于东汉延续到初唐的士族，是中华帝国独有的历史现象，其他民族和文明没有。

欧洲的骑士也好，日本的武士也罢，都只是独立阶层，不是统治阶级。

成为统治阶级的只有中华的士族，时间则主要在魏晋。

可惜这个阶级很不称职，因为他们统治的方式就是不统治，既不主张也不作为。

有的人甚至上任多时，都不知道自己担任何官何职，或者故意装作不知道。

比如王徽之。

王徽之的职务是参军（相当于参谋），起先在大司马桓温帐下，后来任桓温之弟车骑将军桓冲的骑兵参军。

但无论在哪里，都蓬头垢面，衣冠不整，无所作为。

有一次，桓冲来视察工作。

桓冲问：你在哪个官署任职？

徽之答：经常看见有人牵马来，好像是马曹。

桓冲又问：有几匹马？

徽之答：不问马。

桓冲再问：近来死了几匹？

徽之答：未知生，焉知死。

两句话都出自《论语》，牵涉到两件事情。

第一件事是马厩失火，孔子只问伤人了没有，不问伤没伤马。

第二件事是子路问什么是死亡，孔子答：未知生，焉知死。

王徽之的两处引用，都是故意断章取义，卖弄小聪明。

对此，桓冲无可奈何，徽之则更加放荡不羁，有一次甚至坐进桓冲的车里，还说长官岂能独占一车！

桓冲拿他没有办法，只好在某次见到王徽之时对他说：你来的时间也不短了，好好工作，我尽快提拔你！

王徽之却不回答，只是看着高处，然后用手板支着脸蛋说：大清早到西山去，那里的空气很清新。

呵呵，这就是魏晋风度。

这样的风度当然误国误民，也是自掘坟墓。

试想，一个政权如果号称属于某个阶级，而这个阶级中的人却以玩世不恭的态度对待它，请问还不该亡吗？

挡都挡不住。

实际上两晋之亡在于有病，而病因就在士族。

士族与贵族的区别，在于贵族靠血统世袭爵位，士族靠门第垄断仕途。

保证这一特权的制度，则叫九品中正制。

九品中正制又叫九品官人法。