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子曰:苟志于仁矣,无恶也。
与上面的话连接起来就懂了。
他这句话的意思是说,一个人真有了仁的修养,就不会特别讨厌别人了,好比一个大宗教的教主,对好人固然要去爱他,对坏人也要设法改变他、感化他,最好也使他进天堂,这样才算对。
所以说一个真正有忠于仁的人,看天下没有一个人是可恶的,对好的爱护他,对坏的也要怜悯他、慈悲他、感化他。
下面讲仁的重要:
子曰:富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。
贫与贱,是
人之所恶也。
不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶乎成名?君子无终食
之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
这是儒家仁的修养,一个人要在心地上下工夫。
刚才我们提到《孟子&iddot;尽心》篇,就是讲研究孔子&ldo;仁&rdo;的学问,我们应该读读《孟子&iddot;尽心》上下两篇,对于仁的涵义会有更深切的领会的。
孔子说,富与贵,每个人都喜欢,都希望有富贵功名,有前途,做事得意,有好的职位,但如果不是正规得来则不要。
相反的,贫与贱,是人人讨厌的,即使一个有仁道修养的人,对贫贱仍旧不喜欢的。
可是要以正规的方法上进,慢慢脱离贫贱,而不应该走歪路。
接着他讲:&ldo;君子去仁,恶乎成名?&rdo;他说一个人去了&ldo;仁&rdo;字,就没有中心思想。
即使其他方面有成就。
如文学高的,不过是一个才子风流而已,知识渊博的不过是一个才人而已。
所以君子没有&ldo;仁&rdo;这个境界,就没有中心思想,既没有中心思想,靠什么成名呢?所以做学问的人,&ldo;无终食之间违仁&rdo;,就是说没有在一顿饭那样短的时间违背了仁的境界。
&ldo;造次必于是,颠沛必于是。
&rdo;造就是创造、作为,次就是这个情况。
这句话是说任何事业的成功都靠仁;倒楣的时候不颓丧,不感觉到环境的压迫,也靠这&ldo;仁&rdo;的修养而安然处之。
换句话说,得意的时候,要依仗仁而成功,失败了,也要依靠&ldo;仁&rdo;而安稳。
兼收并蓄见仁心
因此他说明达到仁的修养:
子曰:我未见好仁者,恶不仁者。
好仁者,无以尚之,恶不仁者,其
为仁矣,不使不仁者加乎其身,有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足
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