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美是不可颠覆的（第1页）

许多人认为，各个民族，在各个不同的历史阶段，或不同的时代，有不同的美的标准，以及美的观念、美的追求。

这一点基本上被证明是正确的。

于是进而有许多人认为，时代肯定有改变美的标准的强大力度。

因而同样具有改变人之审美观及对美的追求的力度。

这一点却是不正确的。

事实上时代没有这种力度。

事实上像蜜蜂在近七千年间一直以营造标准的六边形为巢一样，人类的心灵自从产生了感受美的意识以来，美的事物在人类的观念中，几乎从未被改变过。

我的意思是——无论任何一个民族，无论它在任何历史阶段或任何时代，它都根本不会陷入这样的误区——将美的事物判断为不美的，甚至丑的；或反过来，将丑的事物，判断为不丑的，甚至美的。

是的，可以毫无疑义地说，人类根本就不曾犯过如此荒唐的错误。

此结论之可靠，如同任何一只海龟出生以后，根本就没有犯过朝与海洋相反的方向爬过去的错误一样。

就总体而言，人类心灵感受美的事物的优良倾向，或曰上帝所赋予的宝贵的本能，又仿佛镜子反射光线的物质性能一样永恒地延续着。

只要镜子确实是镜子，只要光线一旦照耀到它。

果真如此吗？

有人或许将举到《聊斋志异》中那篇著名的小说《罗刹海市》进行辩论了。

此篇的主人公马骥，商贾之子。

“美丰姿，少倜傥，喜歌舞。”

并且，“辄从梨园子弟，以锦帕缠头。

美如好女，因复有‘俊人’之号”

。

正是如此这般的一位“帅哥”

，弃学而“从人浮海，为飘风引去，数昼夜至一都会”

。

于是便抵达了所谓的“罗刹岛国”

。

以马骥的眼看来，“其人皆奇丑”

。

而罗刹国人“见马至，以为妖，群哗而走”

。

美和丑，在罗刹国内，标准确乎完全颠倒了。

不但颠倒了，而且竟以颠倒了的美丑标准，划分人的社会等级。

“其美之极者，为上卿；次任民社；下焉者，以邀贵人宠，故得鼎烹以养妻子。”

也就是说，第三等人，如能有幸获得权贵的役纳，还是可以混到一份差事的。

至于马骥所见到的那些“奇丑”

者，竟因个个丑得不够，被逐出社会，于是形成了一个贱民部落。

丑得不够便是美得不达标，有碍观瞻。