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根据福柯的观点,我们整个社会其实就是一所大医院。
就看你怎么叙述,根据一定的叙述,我们都可以被当作病人。
换一种叙述,我们就都是健康人。
从这个角度看,文学工作者是干什么的?也是看病的。
我们的工作也是看病。
只不过不是直接看肉体上的&ldo;病&rdo;,我们也是研究&ldo;人&rdo;的,是看人的精神上的&ldo;病&rdo;。
&ldo;病&rdo;这个词是从医学这儿剽窃来的,但使用的逻辑是一样的,我们研究人的&ldo;病&rdo;、作品的&ldo;病&rdo;、文化的&ldo;病&rdo;。
谁有病,是由我们来决定的。
为什么作家很讨厌批评家?人家好不容易辛辛苦苦写了一篇小说,我们一看就说有这个病那个病,这儿写的不好那儿写的不好。
北大的一个老师对我说:孔庆东,以后咱们是上不了天堂的,因为咱们平常太缺德了,老说人家有这个病那个病,人家的病都是咱们说出来的。
人的病、人的性格的特点、标准、毛病都是由我们来制定的。
所以,我常在业内说:要对我们每个人的专业有反省,对自己的专业不可太相信。
千万不要以为自己真理在手。
我们今天好多人都批评文革时候的红卫兵,红卫兵就以为真理在胸旗在手,就可以去审判别人。
其实,今天有很多很多跟红卫兵的思维逻辑一样的人。
他在用他所批判的红卫兵的逻辑去批判别人。
比如,有的人要求文革过来的人都要忏悔,他认为从文革过来的人都不干净。
我说,你这个想法不恰恰就是&ldo;红卫兵&rdo;吗?你凭什么让人家忏悔呀,就好像当年的红卫兵要求地主的儿子都忏悔是一样的呀,你犯的是和当年红卫兵一样的毛病呀。
一个人认为民主就是好的,专制就是不好的。
所以他就站在好的一面,批判他认为不好的一面。
这个标准他认为是天经地义的,所以就那么理直气壮地我行我素。
可见,要超出学科之上,才能够看到这些问题。
为什么毛泽东说他对医生又相信又不相信。
因为他看透了。
很多伟人、有很大成就的人对医学对科学基本上都是一个态度,就是孔子说的敬而远之,又相信又不相信,有用的时候就信一信,没用的时候就不大信。
我们不要以为他们不懂科学,水平不如我们,不可能的,他们是那个时代接受了最先进知识的人。
比如说毛泽东,他经常不刷牙。
保健医生说:毛主席,您有虫牙,得刷牙啊,别人都刷您怎么不刷呢?每天光嚼茶叶也不行呀。
毛泽东就说:你什么时候看见过老虎刷牙?有人引用这个材料,认为毛泽东很&ldo;土&rdo;,说他不懂科学知识。
其实是他不懂毛泽东这句话。
毛泽东是那种不懂科学知识的人吗?这句话里有一种对科学的挑战,这个医生不能回答主席老虎为什么不刷牙。
是不是因为老虎没有手不能刷?不是的。
主席提出的是一个社会与自然关系的问题:什么是最好的保健方式?老虎一辈子不刷牙为什么没有虫牙?
科学不是天然的真理,科学与非科学一样只不过是通往真理的一个桥。
在没有科学这个词出现的年代里,我们人类已经生存了几十万年了,一样能获得真理。
而那个时候获得的真理,我们今天仍然没有超越。
不要以为人类社会是越来越进步,受简单机械的社会进化论的影响,以为社会是越来越好。
根据哲学家雅思贝尔斯的观点:人类文化有一个&ldo;轴心时代&rdo;,这个轴心时代就是在公元前五世纪左右,人类最基本的文明智慧都已经产生了。
在东方,以孔子老子为代表,在印度,以乔达摩悉达多为代表,在古希腊,以柏拉图、亚里士多德为代表。
人类文明发展到那个时代达到了一个高峰,人类的全部精华基本上都产生了,此后的人类就是消费这些文明,消费他们的智慧,我们今天仍然笼罩在他们的光环里。
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