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第13章（第2页）

利用好的东西是一切社会、一切时代的共同特点。

就像现在好的名牌产品，很快就会出来假冒的。

不管法律多么严密、不管怎么打假，这是滚滚洪流，一定要被假冒，而且最后好的要被假的打败。

这是经济学上的有名的劣币驱逐良币的规律。

在我们现在这个世界，这样的规律制约下，好的东西大多数情况下要被坏的东西所驱逐。

比如说，你去买桔子，两个人的桔子一样，其中有一个说他的桔子是从新加坡来的，说&ldo;他的桔子卖2块钱1斤，我这是新加坡来的，所以我卖8块钱1斤&rdo;，而你觉得这两个桔子差不多呀，你一定不会买这个8块钱的桔子，你绝对会去买那个2块钱的桔子，而事实上，他可能真是新加坡来的，所以在竞争之下，他没有办法继续做生意，最后他只好放弃卖精品，只好也去卖那个2块钱的桔子，所以那个好的东西就会被淘汰掉。

在商场上是这样，在学术界、在文化界、在艺术界，经常都是这样。

所以，钱钟书这里说&ldo;假货毕竟充不得真&rdo;，这是不一定的。

他说&ldo;假货毕竟充不得真&rdo;，可能是说在相当长的历史阶段中，真理必然会胜利的这么一个愿望，但是我们经常会看到，在一个短时段里，在一个被限定了的时空里面，不一定是善良获得胜利，不一定是真理获得胜利，而经常是假、丑、恶获得胜利，这就是人生活着的意义。

如果人生活着都是一片美好，老是好东西胜利，那活着有什么劲呐?那不必奋斗了，反正好的都会胜利。

正因为好的东西不一定要胜利，经常是坏的东西胜利，我们活着要跟它们斗争，活的时候要反抗，这才是我们活着的意义。

接下去，钱钟书又发挥&ldo;银笑&rdo;的词义，钱钟书是要把他的学问发挥到每一个角落里去，不肯放过任何一个联想。

他暗指&ldo;幽默&rdo;的人实际上像卖艺的小丑一样，说笑卖钱，那么，又回到文章的第一段，&ldo;卖笑变成了文人的职业&rdo;，最后用&ldo;银笑&rdo;来扣它，这是一种暗合，好像对联一样，上联前面出了，在下面给它对上。

沉重的幽默：钱钟书的《说笑》（10）

上面我们把这五段文字读了一遍，也赏析了一遍，通观全文，可以说，这是一篇非常精彩的议论散文。

文章的主题是批评&ldo;幽默文学&rdo;，这条主线是贯穿始终的。

如果说鲁迅是从社会效果上批判了&ldo;幽默文学&rdo;呢，&ldo;不合时宜&rdo;，鲁迅是讲它&ldo;不合时宜&rdo;，鲁迅并没有说幽默这东西不好，就是说在中国这种情况下，你在那儿领着人大笑，这是不合适的，那边日本要侵略我们，这边人民受苦受难，那边还有包身工。

就是在这样的时代中，提倡幽默是否合适?钱钟书，他所采用的角度和鲁迅先生是不一样的。

钱钟书先生是从美学理论上、从艺术的本质上、从&ldo;幽默&rdo;这个词的本意上更加致命地给了&ldo;幽默文学&rdo;以打击。

当然，这个打击是纸面上的打击。

林语堂他们这些人提倡幽默文学，应该说动机还是好的。

我觉得起码他们的动机是为了中国好，动机是善意的，所以我们看鲁迅和钱钟书在批评的时候，都把握了一定的分寸。

现在有很多批评性的文字，其中有很多暴力性的语言，夹杂很多道德侮辱、人身攻击，这是当前文风不好的一种表现。

现在有很多人，批评文革也好、批评什么也好，他本身就带着文革的文风，对对方、对对方的文风、文理都没有好好地研究、理解，就凭着闭门瞎想，给对方乱扣帽子，特别是在网络上，这种情况可以说是铺天盖地的。

我觉得对年轻的人，特别是不是专门写文章的人影响是很恶劣的。

我们是中文系的同学，希望不要沾染这种文风。

写文章其实就是有助于自己身心修炼，文章写不好，这个人心也不好。

文章写得好的人，不见得他的人格就好;但是文风不好的人，人格一定是不好的。

这可以看得出来，在网络上，在文章里就可以对别人大泼污水、无原则地戴帽子的人，那他这种人一旦有了权力，那是不可想象的。