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周易集集易说批判四十三（第5页）

矣”

。

这虞翻的“象数”

注释法，可说是荒诞不经，胡诌八扯。

而“有孚，元吉，无咎。

可贞，利有攸往”

，在文章里其意就是：“减损，其目的是为了用之于民，很正确，没有害咎，更有利于未来的发展。

可虞翻用卦变之说上的卦象去胡诌那些经文文辞，其意相差十万八千里。

而崔觐对“曷之用？二簋可用享”

的注释是：“曷，何也。

言其道上行，将何所用，可用二簋而享也。

以喻《损》下《益》上，惟有乎心，何必竭于不足而补有余者也。”

而所谓卦辞最后句里“曷”

：号疑问代词，也指“岂”

，“难道”

讲。

“簋（guǐ）”

：是古代盛食物的圆形器具。

关键是“享”

字：是指供奉祭祀品。

全句的意思是“财富的减损，是为了民生，是大吉的事情，没有过失，对未来长久都是有利的，何不采用简单的两器具的食物，可用于供奉祭祀品。”

《周易·损》所立论的是，“损上益下”

的道理。

减损财富的目的，是在于为民，并且完全可以在祭祀上移风易俗，减少浪费。

这体现了作者的理性与进步思想。

作者强调的是关注民生，而反对的是大搞迷信的祭祀活动。

《周易·损》原创是一篇政论章，其中心讲述的是“损上益下”

，如现在国家的富民政策，上面的财政减少了，不必要的浪费减少了，为了是扶贫的道理。

可这三家结果附会出基本一样的说法是“损下益上”

，而郑玄更直接说明是“损其国之富以贡献于天子”

，与《周易·损》本义恰恰相反。

对所谓爻辞内容的诸家注释，也就不必一一批判，还是对比看下面的《损》文译解，看那些注释者所注释的，是如何的荒诞不经。

3、附录：

（1）附录《周易·损》历史上的三种不同文本

①《周易·损》原创文本格式

损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。