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周易集集易说批判四十三（第4页）

2、易说批判

《周易集解》对今本《周易·损》卦爻辞所编汇的注释共有五家。

在对所谓卦辞汇编的注释有三家，郑玄的对“损”

的注释是：“《艮》为山，《兑》为泽。

互体坤，《坤》为地。

山在地上，泽在地下，泽以自损增山之高也。

犹诸侯损其国之富以贡献于天子，故谓之损矣。”

郑玄通过所谓本卦（《损》卦）里的八卦（《艮》山与《兑》泽）和互卦（《坤》为地）取象附会出“山在地上，泽在地下，泽以自损增山之高也”

的说法。

而所谓本卦里还有另一互卦为《震》卦，在互卦《坤》卦下面，《震》取象为雷，郑玄无法从《震》卦象“雷”

去附会雷在地下响动，感觉这不合常规，只有雷在地上空才响动，所以郑玄就不涉及互体《震》卦了。

但郑玄通过《艮》山、《兑》泽、《坤》地这些取象说出的“泽以自损增山之高也”

，也是个胡说八道。

郑玄哪里知道山的形成，是通造山运动形成的，而不是泽的自损增加了山的高度。

但郑玄却通过八卦取象的“论证”

所得的“道理”

，而引到“犹诸侯损其国之富以贡献于天子，故谓之损矣”

这说法上。

在郑玄的认识上，这种说法就是逻辑推理。

“损”

，却是减损之意，不过在《损》里所讲的减损之意，也不是如郑玄的那种说法，“犹诸侯损其国之富以贡献于天子，故谓之损矣。”

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《周易·损》是围绕着“损”

展开的论述，阐述了损上益下，用之于民的政治道理。

对于百姓之事，即民生之事，减损是有益无害的事情；而对待祭祀之事，应避免浪费财物，使损失减少到最低限度。

这是鲜明的立场与观点。

作者关心的是民生，而反对的是祭祀与战争。

而郑玄却阐释胡诌到王权思想上。

对“有孚。

元吉，无咎。

可贞，利有攸往”

。

虞翻的注释是：“《泰》初之上，《损》下《益》上，以据二阴，故“有孚，元吉，无咎”

。

《艮》男居上，《兑》女在下，男女位正，故"

可贞利有攸往"