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周易集解易说批判四十四（第4页）

2、易说批判

《周易集解》对今本《周易·益》卦爻辞所编汇的注释共有五家，依然汇编虞翻注释的最多。

这几家注释者除《九家易》只对“圭”

意和“用圭”

说法而不杂“象数”

外，其它均是以“象数”

去穿凿附会，不恰当比喻，犹如《皇帝的新装》里那些大臣说法，本身皇帝什么也没穿，可大臣说的天花乱坠。

这些以“象数”

去注释《周易》者同样说的天花乱坠，可说了等于什么也没有说。

如对所谓卦辞“益，利有攸往”

，虞翻注释是：“《否》上之初也。

《损》上《益》下，其道大光。

二利往《坎》应五，故"

利有攸往，中正有庆"

也”

。

《周易·益》里的“益”

，是指富裕；增加。

《益》是上篇《损》的姊妹篇。

而本文的立论是“益、利有攸往，利涉大川”

，这是说“无论财富与爱心的增加，既有利于社会向前发展，并能顺利地实现大业。”

可虞翻注释的是什么呢？虞翻既通过“象数”

去穿凿，又学舌于《彖传》里的说法。

因“其道大光”

与“中正有庆”

都是《易传·彖》文对《益》作出的注释。

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如虞翻的注释里，如何是由二爻到《坎》卦五爻，就是“利有攸往，中正有庆”

呢？是何道理呢？虞翻如此说法，岂不是疯言疯语吗？

再如虞翻对“利涉大川”

的注释“谓三失正。

动成《坎》，体《涣》；《坎》为大川，故"

利涉大川"

。

《涣》，舟楫象。

木道乃行也。”

《周易》里的“利涉大川”

，就是用来比喻的。

而虞翻却通过卦说上变卦取象来穿凿附会，真的当成用舟楫（船和桨）过河了。

而郑玄对所谓的卦辞注释的是：“阴阳之义，阳称为君，阴称为臣。