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的注释了,而虞翻对“未济”
的注释是“济,成也。
六爻皆划错,故称《未济》也”
。
虞翻对“济”
的注释为“成”
也不为错,“济”
的本义应为渡河讲。
“末济”
就是渡河没有成功之意。
而虞翻却从卦符号阴阳爻画认为皆划错才称《未济》,这种以爻画符号而穿凿附会出的说法,形同胡诌八扯。
这虞翻的注释,是典型的“象数”
注释法,即以“象数”
去穿凿附会而已。
虞翻对所谓卦辞里“小狐汔济”
的注释是:“《否》、《艮》为小狐。
汔,几也。
济,济渡。
狐济几度,而濡其尾,未出中也。”
这里虞翻的注释可称为“象数”
与“义理”
相结合了。
虞翻说的“《否》《艮》为小狐”
,这是通过卦变说里的《否》卦和《否》卦里的互卦《艮》取象为小狐,这是以“象数”
注释法。
而虞翻接下来的说就与“象数”
无关了,“汔,几也。
济,济渡。
狐济几度,而濡其尾,未出中也”
,这说法就是所谓的“义理”
,是对《周易》经文意思的注释。
这就是“象数派”
注释里也有“义理”
。
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而干宝对“小狐”
的注释是,直接通过八卦里《坎》卦取象为“狐”
。
《易经》内容里的《说卦传》里对《坎》的取象并没有“狐”
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