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左传与周易五（第5页）

’”

《孙子兵法》用间篇里说:“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”

这说明春秋后期至战国初，春秋《周易》文本用于卜筮是可信的。

因《论语》既有引用《周易·恒》里的句子：“不恒其德，或承之羞”

，又有孔子的感叹：“加（假）我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”

（孔子时期《周易》是被史巫篡改并错用为卜筮之书，儒门自然也就不削一看。

孔子到晚年才发现《周易》并不是用于卜筮的书（与史巫不同），发现《周易》里的"

德义"

思想，但感叹自己已年老了，没有多少时间弄清楚《周易》了，才与《周易》一书形影不离，"

韦编三绝"

。

并感叹假若多活几年，再有五至十年的时间，就会把《周易》彻底给弄明白。

）。

说明孔子所见到的《周易》，应是被史巫用于卜筮的繇式文本。

才有孔子对《周易》卜筮的疑惑（孔子说过:“不占而已矣”

）而发出的感叹:“假如让我多活几年，有五至十年的时间学习《周易》，就可以对《周易》一书的思想内容不会出现大的错误认识了。”

孙武也是反对"

先知（预先洞察敌方情况）不可象于事”

，"

不可象于事"

，即用"

三《易》"

（《周易》、《连山》、《归藏》）取象比类的卜筮方法。

这说明孙武生活时代里，也是知道"

八卦"

取象卜筮的。

综上而论，以《周易》一书里名称做繇题式《周易》（即春秋《周易》文本）应是春秋时期定型的（孔子、孙武之前），并流传于战国。

总之，知道了春秋时期《周易》文本格式，就能理解《左传》一书记载“以《周易》筮之”

的筮例里的称谓和“《周易》有之”

的引用的那种称谓。

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