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左传与周易九（第5页）

。

马融也不过是一种联想，这种联想的说法还有多种。

而《系辞》里所言的“天地之数”

是“五十有五”

，而这“五十”

之说，是有脱漏之嫌。

因古人的思维方式是比喻联想式，不懂得逻辑推理，而习惯于把“天地人”

比类联想在一块。

“大衍之数”

章里把一至十的数说的很神秘，把一至十里的奇偶之数说成为“天”

、“地”

之数。

把天数相加（一、三、五、七、九）共二十五，地数相加（二、四、六、八、十）共三十，天地数共为五十五，五十五就是所谓的“天地之数”

。

“天地数”

大抵是取自十进制的十个基本数，即一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。

有一至十之数相加之和为五十五。

古人所认为卜筮是通神的一种渠道，而卜筮又离不开“数”

。

揲蓍之法完全与“数”

相关联。

是通过“数”

联想比类到天地万物，“数”

是通神的神秘力量，古代里的“数”

也就披上了神秘色彩。

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古人没有科学的“数”

学观念，特别是早期对数目变化之规律，不能科学的去认识，就以为“数”

有一种神秘的力量。

古人不能正确揭示“数”

之原理，只能用神话和迷信来代替。

古人认为“万物莫逃乎数”

、“一切皆有定数”

，古人对“数”

的迷信于崇拜就可想而知了。

由此可知，《系辞传》里所言的“五十五”

（天地之数），正是把十进制的十个基础数字符号，即“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”