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左传与周易十（第10页）

符号做为每卦首，其后跟着名称和一句话（与后称卦辞与爻辞的区分），这一句话（我们权且称"

题目辞"

）也与繇辞区别。

春秋《周易》文本每篇的结构组合是一个“六联体”

符号加名称加一句“题目辞”

。

“题目辞”

以下又是上下排列着六个“六联体”

符号，每个“六联体”

符号后同样有一个《周易》里符号名称和一句“繇辞”

（后改成“爻辞”

）。

但春秋《周易》文本里不外有了六十四个"

六联体"

符号和六十四个名称。

只要有了这套符号和名称，不论这套符号下"

挂"

上去的是哲学内容，还是占辞，史巫眼里就可以用"

大衍之数"

起卦算卦了。

关健是把《周易》一书所用那套符号演讲成了卜筮工具，而不与《周易》内容相关联了。

如春秋《周易》文本里的《观》内容里，已有一个六联体符号和一个名称。

原创《周易》一书所用那套符号变成卜筮符号工具后，《观》里原排序符号变了卦符号，《观》里原文章里第一个字也成了卦名称。

有了这套算卦的符号名称工具，一样用“大衍之数”

起卦法起出某一个卦符号，自然就得出六十四卦里某一卦名和内容来。

但用春秋《周易》文本算卦，又用“大衍之数”

起卦，在起卦看卦老阴老阳数变“繇题”

时（那时还没有爻题）只能有一种“变”

数，才能起出春秋《周易》文本里所谓某一卦和某一繇辞，若有二个变数及以上，需变二画时，就变成六十四卦所谓本卦的另一卦了，这就出现所谓的本卦与变卦来，也就超出了春秋《周易》文本的范围。

虽超出，但可以规定出起筮方法，也就能解决这春秋《周易》文本局限性。

故后来又进一步把春秋《周易》文本改造成今本《周易》就不受此局限性，就能适应由“本卦”

到“变卦”

的筮法方法了。

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若以春秋《周易》文本用“大衍之数”

起筮，若有“变数”

只能变出每篇里的六个“六联体”

符号里的某个符号，这就出现的筮例如"

《观》之《否》曰"