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左传与周易十二（第6页）

故战国时期里，诸侯才升格为诸侯王。

若说成为王的上宾，在春秋时只能是周王的上宾，而不会把诸侯公说成王。

而周太史的口气显然是处于诸侯王的时代，当然这是《左传》作者的口气。

而《左传》的作者，并不是春秋时代里的人，而是战国时期的人。

原创《周易》一书里的《观》篇中出现的“王”

，是反映的西周时代背景。

而周太史把《周易》当卦书，占出“观国之光，利用宾于王”

来附会出人事吉凶的所以然。

显然周太史（凡把《周易》当卦书而用者）跟本没有理解这句话的真实含义与时代背景。

周太史对陈侯说他的儿子陈完日后要成为别国王的上宾，这口气显然与春秋的时代背景不符。

这说明了什么呢？只能是《左传》作者根据传说又加进所处时代背景而进行的杜撰。

我们且看周太史根据筮出的“观国之光，利用宾于王”

，而“推断”

出陈完长大后成为某一国的君王的上宾。

而这种推断的“根据”

是通过八卦卦象，《坤》土，《巽》风，《乾》天之间的“逻辑”

关系“推导”

出“出国受聘，成为君王的上宾”

来的。

如何看出《观》与《否》的八卦卦象呢？在卜筮上，六十四个不相同的六联体符号变成算卦卦符号工具后，将六十四卦符号里的每个卦符号里的上下三画，总结为"

八卦"

符号。

在"

易学"

上又称"

八经卦"

（八个不相同的三画符号），认为"

六十四卦"

（六十四个不相同的六画符号，又称"

别卦"

）是有八经卦组合产生的。

这是后人不知历史上那套符号发明产生的组合过程，才有此说法。

因《观》卦符号里上三画符号（又称外卦）是八经卦里的《巽》卦，取象为"

风"

;而下三画（又称内卦）为八经卦里的《坤》，取象为"

土"

。

算卦上把八卦取象分配到六十四卦画里，算卦上得出一卦，自然也就知道了那个属六十四卦里卦画符号里的八卦取象。

《左传》所记载的第一卦，正是通过“八卦”