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左传与周易三十六（第11页）

那些“亦有不验”

固然是一个理由，但不足以根本推翻算卦及批八字术。

按卦学上的说法，应该说不应该出现算不准的现象，八卦，八字都是建立在所谓五行生克的理论基础上，五行生克就应如同数学公式那样，应该是具有普遍的规律，应像一加一等于二那样。

可算卦及八字术不可能像数学公式那样，因“术数”

建立的理论基础并非科学，而是反科学的东西。

而一些占问中，所谓能算对，古人认为那是“天人感应”

、“人神沟通”

的结果。

这些意识现在已被唾弃。

而现在还有一些人，为算卦这种迷信招魂，认为是“信息与气场”

的作用，人通过摇铜钱把信息感应到卦象里，这自然是无稽之谈。

为何一些能算对，前面多有涉及，那是掺进去经验术，即江湖术。

这是个前人没有人能说清楚的事。

所以到现在，一些人被某算卦先生算不对了，并不认为传统的卦术有问题，而是认为算卦先生水平不高。

而一些人确实不信那些“术数”

，但偶有三灾八难，听信他人言，算一算，批批八字，看看风水什么的。

从没信过的人，算上一卦，听起来还在理，说出了自己的心事。

一下子从不信到迷信，但信与不信始终不知“术数”

的根情原理。

《卜筮正宗》的编者王洪绪也真对提出“不验”

这一问题作出了他的回答。

这问者问的也很精明：“卜者心诚，断者精明，亦有不验，何也？”

对于问卜时，讲究的心诚则灵，不但心诚，还从仪式上很有讲究，即要真诚的焚香与祷告。

朱熹在《周易本义·筮仪》中所讲的仪式程序，就是一种通神的仪式。

前面已有所述，所谓心诚则灵，才能感天动地，神灵才能知晓。

那不在以往的舞台戏剧教化上的《窦娥冤》，窦娥死后的冤魂不就感天动地出现了天人感应的结果吗？夏天里下起了大雪，中国文人就能把这冤沉四海的大悲剧最终洗化为神灵的出现，由神灵替人间主持了公道。

这悲剧，这冤屈也就消解了，老百姓的心理也平衡了，精神胜利了。

这中国古代戏剧舞台中的“神道设教”

上的艺术效果，更能麻醉中国人的心灵。

所以在算卦上就讲究心诚则灵，不灵是问卜者心不诚，神灵就不理采你。

这第一要讲心诚；而《卜筮正宗》启蒙节要里也讲起卦的仪式。

并如是说：“以钱三文重于炉上，致敬而祝曰：天何言哉，叩之即应；神之灵矣，感而遂通。

今有某姓有事关心，不知休咎，闻释厥疑，唯神唯灵，若可若否，望垂昭报”

。

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按这《卜筮正宗》里的说法，算卦岂不是一种通神的工具，卦象岂不是神启的结果吗？难道“算卦”

（或称筮卜）岂不是巫术么？

心诚才能感应神灵，这是一个方面，另一方面还得断卦者精明。

这实际是个矛盾的说法，难以自圆其说。

心诚了，就感应了神，神就昭示出所问的卦象吉凶来，还要断卦者精明不精明有何干呢？看来问卦上不但要问卜者心诚，而且算卦先生还得精明，否则传达不了神的意思，神意还得靠算卦先生的精明才能表现出来。