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周易哲学解读 导说第一篇十（第1页）

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“周易哲学解读（.shg.tw）”

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上卷《周易》导说

第一篇《周易》文本说

4、今本《周易》的定型时间

通过对今本《周易》最早的几种版本来看，截止目前发现的今本《周易》最早的版本，是上海博物馆收藏竹简上抄写的今本《周易》。

也已知所发现这一版本的标本，经鉴定距今时间为2257±65年。

研究者认为标本的时间为战国晚期。

不过上博藏抄写今本《周易》的竹简，不是挖掘品，而是在**古玩市场上出现后被上博购回的。

此简目前还不知是如何流转到**，又是何时何处出土，这都是个谜。

所以，‘楚竹书《周易》’的出现，也就引起一些人的怀疑，怀疑“竹书《周易》”

是现代人造假的东西。

但怀疑者也没有足够的证据证明“竹书《周易》”

是假东西。

笔者认为大可不必对上博藏竹书《周易》怀疑，因上博藏竹书《周易》与帛书《周易》及今本《周易》是一种文本。

上博藏竹书《周易》标本时间也早不了帛书《周易》多少年。

所以没必要造出这个假东西，有何意义呢？即从时间和内容上来说，都不足以对“易学”

产生多大影响。

至于上海博物馆一些研究其所藏竹书《周易》的专家学者认为的:“在“易学”

研究中有所谓“九·六”

的争论，有的人认为“九·六”

之名是汉代的人加上去的，先秦时《周易》没有“九·六”

。

楚竹书《周易》的问世，真相大白，为这场争论画上了句号。

楚竹书《周易》的爻题有阴阳，以六表示阴爻，以九表示阳爻，每卦有六爻，自下而上为序。

楚竹书《周易》的问世，证明了“九·六”

这个名称在先秦的时候就已经存在了”

。

这种说法对吗？

对于今本《周易》里的“九·六”

数字爻题，不是《周易》一书里的原创内容，是后来何时添加进《周易》一书里这一问题，当今“易学”