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周易哲学解读 导读第一篇十一（第3页）

“愬愬，履虎尾，终吉”

与今本《周易》“履”

卦“九四”

爻辞相同。

不过今本《周易》“履”

卦这一爻辞是“九四履虎尾，愬愬，终吉”

，两者语序稍有不同。

“涣其群，元吉”

与今本《周易》“涣”

卦中第四爻辞的前半句内容相同。

今本《周易》“涣”

卦第四爻辞是“六四涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思。”

《吕氏春秋》一书里所引用《周易》里的句子在于阐明事理。

但并不反映“九·六”

爻题。

即引用时并没有带“初九”

、“九四”

、“六四”

这种爻称。

难道《吕氏春秋》所依据的《周易》文本还没有改造成“九·六”

爻题的《周易》文本么？

《礼记》里也有不少引用《周易》一书里的句子，如同引用《诗》、《书》那样，作为引经据典来阐明事理。

如《坊记》里的引用《周易》的句子：

“易曰：‘东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福’。”

“易曰：‘不家食，吉’。”

“易曰：‘不事王侯，高尚其事’。”

如《缁衣》引用《周易》里的句子：“易曰：‘不恒其德，或承之羞’。”

这些“易曰”

里的引文均是出自《周易》里的内容，也都与今本《周易》里一一对应，可这些引文均不反映“九·六”

爻题。

而《礼记·深衣》里唯有一处引用属《易传·象》里的文句，并且也称“易曰”

，又反映了“九·六”

爻题的《周易》文本。