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周易哲学解读 导读第一篇十二（第2页）

《左传·宣公十二年》：《师》之“临”

＝今本《师》“初六”

《左传·襄公二十八年》：《复》之“颐”

＝今本《复》“上六”

《左传·昭公二十九年》：《乾》之“姤”

＝今本《乾》之“初九”

《乾》之“同人”

＝今本《乾》“初六”

《乾》之“大有”

＝今本《乾》“九五”

《乾》之“夬”

＝今本《乾》“上九”

《乾》之“坤”

＝今本《乾》“用九”

《左传·昭公二十九年》：《坤》之“剥”

＝今本《坤》“上六”

（这里列举《左传》一书引用《周易》里文句，如引用“观之否”

里文句等同于今本《周易》里所谓“观"

卦“六四"

爻里的文句。

）

通过以上说明，春秋时期所用的《周易》文本（关于“春秋《周易》文本”

我们在下一章里有详论），还没有以“九·六”

数字为“爻题”

，而是以《周易》里的名称作为“繇题”

的结构形式。

也由此而知，春秋时期里的《周易》文本内容与今本《周易》里的内容相同，即两种文本里的文辞内容相同。

但春秋时期的《周易》文本与传世《周易》文本的结构形式却不相同。

?也由此而知《左传》一书反映的《周易》“×之×曰”

，如“《观》之＂否＂曰”

；“《乾》之"

姤"

曰”

（如《左传·庄公二十二年》“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之“否”

曰：是谓‘观国之光，利用宾于王’，此其代陈有国乎？”

还如《左传·昭公二十九年》“不然《周易》有之，在《乾》之“姤”

曰：‘潜龙勿用’；其“同人”

曰：‘见龙在田’；其“大有”

曰：‘飞龙在天’；其“夬”

曰：‘亢龙有悔’；其“坤”