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周易哲学解读 导说第四篇二（第2页）

而《周易》一书是西周后期才产生出来，可那一套画符号，早在《周易》一书出现之前就产生了。

如同甲子六十符号，在商朝甲骨上就已有完整的记录。

后来甲子符号，不是同样演变成筮卜与八字算命里不可缺少的推演工具吗？若离开“甲子”

符号，算卦与批八字等数术就无法煞有介事的骗人。

难道“甲子”

符号起初的创立，就是为筮卜设计的吗？显然不是。

正如“六十四画符号”

（后称“卦画符号或八卦符号”

）那样，起初同样不是为筮卜设计的，是人类早期符号文字的使用。

对于“六十四画符号”

的起源到演变成筮卜工具，本处就不多说，本书里的“《周易》与符号说”

里有详论。

在对《周易》一书的最早认识上，史巫当成筮卜并改编使用，是史巫首先看到《周易》里的六十四画符号，又有文辞，就改编为“繇式”

结构，用于筮卜人事吉凶。

那是史巫的错误认识，不等于《周易》本初就是为筮卜而创作。

也不等于《周易》就是讲筮卜的。

得看《周易》一书里说了什么？要看内容思想。

而不应被《周易》里有“六十四画符号”

就抛开《周易》一书里的思想内容，而认为是筮卜之书。

更不能被今本《周易》的数字爻题所迷惑。

我们在《周易》符号与筮卜说都讲到了《左传》里的筮卜例子，看到那时的史巫，是如何用“《周易》筮之”

的。

有了《左传》里的那些筮例，就证明《周易》一书是筮书了吗？那正是被《左传》里的筮例所庶蔽了《周易》一书的真象，可另一面也正是由《左传》一书记载了“以《周易》筮之”

的筮例而印证了《周易》文本被篡改的历史真相。

《左传》里记述的筮卜例子，所运用的八种自然现象（即后来称作“八卦取象”

）联想比类附会人事吉凶。

而这八种物象，在《周易》原创文章里是根本看不到的，是没有这一说法的。

那八种取象运用到筮卜上，本是筮术上的东西与《周易》无关。

而后来出现的阴阳，五行，都套在《周易》一书的头上，可后人也就认为是《周易》里的东西了。

《左传》里虽然出现的以《周易》一书的文辞当占辞以解筮，但不等于说《周易》就是一部筮卜书。

这与史巫的认知能力有关，不是《周易》的错。

而在《周易》里同样又有另一面的记载，即把《周易》当作如《诗》、《书》那样的性质来看待，来引用《周易》里的文章句子，做为引经据典来阐明事物的道理，是与史巫筮卜完全是不同的认识，这应是不争的事实。

如《左传·宣公十二年》“知庄子曰：此师殆哉。

周易有之，在师之临曰：‘师出以律。

否藏凶。

’执事顺成为藏。