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“周易哲学解读(.shg.tw)”
!
4.《易传》对《周易》又是如何解释的
在讲述《易传》是如何解释与论述《周易》一书前,我们先听听现代学者对《易传》的研究成果。
即加深对《易传》的认识。
《辞源》对《易传》的解释:“《周易》的组成部分,包括《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等。
史记称“易大传”
。
是儒家学者对古代占筮用《周易》所作的各种解释。
“纬书”
称孔子所作,不足信,参见“十翼”
。”
《辞源》对“十翼”
又是这样的解释:“即《易传》。
相传孔子作。
据近人研究,大抵系战国末期或秦汉之际的作品。
“翼”
有辅助之意。
是解释《周易》的十篇著作(《彖》上下,《象》上下,《系辞》上下,《文言》,《序卦》,《说卦》,《杂卦》)的总称。”
《辞源》是目前的大型辞书,也是最权威的辞书。
我们已知《辞源》对《易传》的解释。
还有一部比较权威的“易学”
著作,即朱伯昆主编的《易学基础教程》一书绪论里有这样的说法:“《周易》原本是西周时期形成的占筮典籍,即算卦用书,但在后来流传的过程中人们对它的理解发生了很大的变化。”
“解释《易经》的著作,称为《易传》……《易传》解经的特点是,将西周作为占筮用的典籍哲理化,使其成为讲义理的典籍,为《周易》奠定了理论基础。”
“《易经》作为西周时期算命的书,由六十四个卦象和解释卦象的卦爻辞组成,其解释卦象的文字即经文十分古奥,后人往往不易理解,卦象如何如何的?某卦象下如何系之某卦爻辞?也难以理解,如何依《易经》算命;为什么《易经》一书能算命,也需要加以解释。
这样自然形成了解释《易经》的各种著作,先秦时期形成的《易传》即十翼,即是为了回答这些问题而写作的。”
(《易学基础教程》九州出版社2002年版第1-2页)
在《易学教程》第三章第一节里又这样说:“如前所述,《易经》是周人占筮记录的系统化,古人依据其中的卦爻象和卦爻辞推断人事的吉凶,是一部算命的书。
《易传》是对春秋战国以来各种《易经》解说的总结。
早在春秋时期,有些人就企图摆脱宗教巫术的束缚。
从理性的角度对《周易》进行改造。
子服惠伯说:“易不可以占险”
,孔子提出学易“不占而已矣”
,而注重“观其德义”
,已经开始不把《周易》用于占筮,而作为分析客观事物和提高人的道德修养境界的依据,人们对《周易》的态度有了一个根本的变化。
这样人们逐步赋予《周易》卦爻象和卦爻辞以新的内容和含义,使其成了表述哲学思想的工具。
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