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周易哲学解读 导说第四篇三十六（第2页）

最代表王阳明的“心学”

内涵的是一则“心花”

之说。

王阳明的“心花”

说，按近代西方哲学流派来分，是典型的主观唯心主义。

王阳明“心花”

之说其意，犹似物质的存在是依赖于人的意识。

物质被意识所反映，当然没有人类的意识，就无从谈起反映与认识事物。

但不等于物质是有人类的意识所决定，物质并不依人的意识而存在着，即并不由人类的意识反映或不反映，而这个宇宙是存在着的，若连存在就没有了，那么人也就不会存在着了。

若没有人类存在的赖以生存的物质环境，何谈人的意识呢？“人”

本身也是“物质”

，不过人类发展到文明时代有了文字，可把人的思想意识用“文字”

这一载体记录下来。

人体是人思想意识的载体，载体不存意识何来。

物质与意识，是一个依存的关系。

当然人没有了思想意识，就行同于“物”

没什么两样的。

故对物质与意识的关系应当辩证的看待。

不过王阳明的“心学”

在历史中虽有其价值，可惜并没有体现其价值。

虽是排朱子之学，但王的“心学”

未能引向主体精神的自我觉醒，反而指向致“良知”

的“天理”

上去了，完全与封建的伦理道德政治学贯彻一起了，也就失去了反朱学的价值，而最终走向殊途同归的封建儒学体系上去了。

王阳明的“心学”

是开不出“科学”

与“民主”

的花果来。

而王阳明对《易》的说法，可是“易学”

史里最奇特的说法。

看这位大儒，中国古代的哲学家是如何对《周易》的认识。

《传习录》里有这样的说法：“问：‘《易》，朱子主卜筮，程《传》主理，何如？’先生曰：‘卜筮是理，理亦是卜筮，天下之理孰有大于卜筮者乎？只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺，不知今之师友问答，博学，审问，慎思，明辨，笃行之类，皆是卜筮。

卜筮者，不过求决狐疑，神明吾心而己，《易》是问诸天，人有疑，自信不及，故以《易》问天。

谓人心有尚有所涉，惟天下不容伪耳。”