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第69章 6孟子（第2页）

尔：你。

出乎尔者：从你发出的事情，即你做了什么事情。

反：返回。

这个意义后来写成“返”

。

上慢，是说在上位者不把自己的职责放在心上，尸位素餐不作为，却利用手中的权力营私舞弊，中饱私囊；残下，是说欺压祸害百姓，搜刮民脂民膏，使百姓生活在水深火热之中。

儒生的理解：先记住重要的——曾子曰：‘戒之戒之！

出乎尔者，反乎尔者也。

’

孟子曰：“今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也；如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。

指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。”

（《孟子·告子上》）

知类：懂得事物间类比的关系，把同类事情加以类比后认识清楚。

儒生的理解：要掌握类比的思维

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。

君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：‘我必不仁也，必无礼也。

此物奚宜至哉？’其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：‘我必不忠。

’自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。

如此，则与禽兽奚择哉！

于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。

舜为法于天下，可传于后世；我由未免为乡人也，是则可忧也。

忧之如何？如舜而已矣。

若夫君子所患则亡矣。

非仁无为也，非礼无行也。

如有一朝之患，则君子不患矣。”

（《孟子·离娄下》）

横（hènɡ）逆：横暴无理的行为。

至于君子担心的事情就没有了。

不是仁爱的事情不要去做，不是合乎礼法的事情不要去干。

即使有突然发生的忧患，君子也不会担心了

儒生的理解：如果我想和他人建立联系——在相信他人的时候不附加任何条件。

即使没有足以构成信用的客观依据也依然相信，不考虑抵押之类的事情，无条件地相信。

这就是信赖。