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第76章 13孟子（第2页）

挺身而出的行为，但是又郑重指出，用利益来劝说君王停止战争，假如成功了，会在不自觉之中影响到人们的思考方式。

做事情的出发点，衡量事物的标准，逐渐都围绕着利益展开，整个社会便将彻底被功利至上的观念所左右。

儒生的理解：先肯定，然后指出不足

孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生，亦我所欲；所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死，亦我所恶；所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之。

万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”

（《孟子·告子上》）

嘑（hù）尔：没有礼貌地吆喝别人的样子。

与：给予。

孔子说“见义不为，无勇也”

（《论语·为政》），意思是看到应该做的事情不敢去做，这就是没有勇气。

孔子又说“闻义不能徙”

（《论语·述而》），就是知道了应该如何做，却不能按照这样的标准去做，这同样是无勇的表现。

司马迁在《报任安书》中说：“取与者，义之表也。”

取和与是否得当，这是衡量义与不义的标志。

孟子质疑“万钟于我何加焉”

？责问“是亦不可以已乎”

？孟子之问，表面上是不解，其实又何尝不是他给出的正面回答呢？

儒生的理解：学习区、恐慌区