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第4章（第2页）

第二部分4谦虚与虚伪

在伦理道德的范畴中，谦虚一向被认为是美德，应该扬;而虚伪则一向被认为是恶习，应该抑。

然而，究其实际，二者间有时并非泾渭分明，其区别间不容发。

谦虚稍一过头，就会成为虚伪。

我想，每个人都会有这种体会的。

在世界文明古国中，中国是提倡谦虚最早的国家。

在中国最古的经典之一的《尚书&iddot;大禹谟》中就已经有了&ot;满招损，谦受益，时（是）乃天道&ot;这样的教导，把自满与谦虚提高到&ot;天道&ot;的水平，可谓高矣。

从那以后，历代的圣贤无不张皇谦虚，贬抑自满。

一直到今天，我们常用的词汇中仍然有一大批与&ot;谦&ot;字有联系的词儿，比如&ot;谦卑&ot;、&ot;谦恭&ot;、&ot;谦和&ot;、&ot;谦谦君子&ot;、&ot;谦让&ot;、&ot;谦顺&ot;、&ot;谦虚&ot;、&ot;谦逊&ot;等等，可见&ot;谦&ot;字之深入人心，久而愈彰。

我认为，我们应当提倡真诚的谦虚，而避免虚伪的谦虚，后者与虚伪间不容发矣。

可是在这里我们就遇到了一个拦路虎：什么叫&ot;真诚的谦虚&ot;?什么又叫&ot;虚伪的谦虚&ot;?两者之间并非泾渭分明，简直可以说是因人而异，因地而异，因时而异，掌握一个正确的分寸难于上青天。

最突出的是因地而异，&ot;地&ot;指的首先是东方和西方。

在东方，比如说中国和日本，提到自己的文章或著作，必须说是&ot;拙作&ot;或&ot;拙文&ot;。

在西方各国语言中是找不到相当的词儿的。

尤有甚者，甚至可能产生误会。

中国人请客，发请柬必须说&ot;洁治菲酌&ot;，不了解东方习惯的西方人就会满腹疑团：为什么单单用&ot;不丰盛的宴席&ot;来请客呢?日本人送人礼品，往往写上&ot;粗品&ot;二字，西方人又会问：为什么不用&ot;精品&ot;来送人呢?在西方，对老师，对朋友，必须说真话，会多少，就说多少。

如果你说，这个只会一点点儿，那个只会一星星儿，他们就会信以为真，在东方则不会。

这有时会很危险的。

至于吹牛之流，则为东西方同样所不齿，不在话下。

可是怎样掌握这个分寸呢?我认为，在这里，真诚是第一标准。

虚怀若谷，如果是真诚的话，它会促你永远学习，永远进步。

有的人永远&ot;自我感觉良好&ot;，这种人往往不能进步。

康有为是一个著名的例子。

他自称，年届而立，天下学问无不掌握。

结果说康有为是一个革新家则可，说他是一个学问家则不可。

较之乾嘉诸大师，甚至清末民初诸大师，包括他的弟子梁启超在内，他在学术上是没有建树的。

总之，谦虚是美德，但必须掌握分寸，注意东西。

在东方谦虚涵盖的范围广，不能施之于西方，此不可不注意者。