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第18章（第2页）

在《论语》中有许多讲到&ot;天&ot;的地方。

孔子虽然说&ot;子不语怪力乱神&ot;，但是，在他的心目中是有神的，只不过是&ot;敬鬼神而远之&ot;而已。

&ot;天&ot;在孔子看来也是有人格有意志的神。

孔子关于&ot;天&ot;的话我引几条：

天何言哉!四时行焉，百物生焉，天何言哉!

天之将丧斯丈也，后死者不得与干斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何!

天生德于予，桓其如予何!

等等。

孔子还提倡&ot;天命&ot;，也就是天的意志，天的命令。

自命为孔子继承人的孟子，对&ot;天&ot;的看法同孔子差不多。

他有一段常被征引的话：

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

所以动心忍性，曾（增）益其所不能。

在这里，&ot;天&ot;也是一个有意志的主宰者。

也被认为是儒家的荀子，对&ot;天&ot;的看法却与老子接近，而与孔孟迥异其趣。

他不承认天是有人格有意志的最高主宰者。

有的哲学史家说，荀子直接把&ot;天&ot;解释为自然界。

我个人认为，这是非常重要也非常正确的解释。

荀子主要是在《天论》中对&ot;天&ot;做了许多唯物的解释，我不去抄录。

我想特别提出&ot;天养&ot;说：&ot;财非其类以养其类，夫是之谓天养。

&ot;意思是说人类利用大自然养活自己。

这也是很重要的思想。

多少年前我曾写过一篇论文《天人合一新解》，我当时没有注意到荀子对&ot;天&ot;的解释，所以自命为&ot;新解&ot;，其实并不新了。

荀子已先我二千多年言之矣。

我的贡献在于结合当前世界的情况，把&ot;天人合一&ot;归人道德最高标准而已。

这一点我在上面讲天人关系一节中已经讲到，请读者参阅。

我在上面只讲了老子、孔子、孟子和荀子。

其他诸子对&ot;天&ot;的看法也是五花八门的。

因为同我要谈的问题无关，我不一一论列。

我只讲一下墨子，他认为&ot;天&ot;是有意志的，这同儒家的孔孟差不多。