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第23章（第2页）

但更值得注意的，是松。

松，原本是道德的象征。

所谓&ldo;岁寒然后知松柏之后凋也&rdo;，就是这个意思。

这种象征意义魏晋也有，一位名叫和峤的大臣就被点评为&ldo;森森如千丈松&rdo;，意思是国家的栋梁。

因此他的去世，也被称为&ldo;峨峨若千丈松崩&rdo;。

比和峤更早得到这种好评的是李膺。

李膺是东汉名士的领袖，位居名士排行榜&ldo;八俊&rdo;的榜首（请参看本中华史第九卷《两汉两罗马》）。

他得到的评价，是有如劲松之下强劲的清风（谡谡如劲松下风）。

这是风骨的象征。

嵇康也获得了类似评价。

山涛就说嵇康平时有如&ldo;孤松之独立&rdo;，醉倒有如&ldo;玉山之将崩&rdo;，其他人则认为嵇康&ldo;肃肃如松下风，高而徐引&rdo;。

也就是说，李膺的风清冽强劲（谡谡），嵇康却是慢慢吹上去的。

这样的松下风，显然更有一种飘逸潇洒甚至自由散漫的神韵。

实际上，这也是东汉与魏晋的区别，即东汉更重道德而魏晋更重审美。

而且，审美的前提是&ldo;丘壑独存&rdo;。

难怪一个人优秀漂亮，就叫&ldo;长松下当有清风&rdo;；也难怪人们对山涛的观感有如&ldo;登山临下&rdo;，但觉&ldo;幽然深远&rdo;。

这可真是活得漂亮。

没错，漂亮得就像大自然。

魏晋名士对自然界的热爱，确实超过了前人。

简文帝那一句&ldo;觉鸟兽禽鱼自来亲人&rdo;，道尽了他们的心曲。

他们不但以清风明月、春柳劲松来品评人物，更亲自置身于大自然之中，并从中体验到难以言表的愉悦。

比如顾恺之和王献之。

顾恺之是画家，王献之是书法家，但他们最喜欢的都是会稽郡山阴县（今浙江绍兴）一带的山山水水。

顾恺之的描述是：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。

王献之的说法则是：从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。

若秋冬之际，尤难为怀。

两位都是艺术家，感受当然敏锐，不过这种感受能力却未必没有普遍性。

有一位僧人从建康回会稽路过吴中遇到下雪，事后对当时情景的描述便同样富有诗意：郊邑还在纷纷扬扬，山林却是一片洁白。

对于这样的文字，任何解释都会显得多余。

要说的仅仅是：这已经完全不同于之前《诗经》和《楚辞》对风景的描写。

在那里，自然和自然现象只不过是人物或故事的背景。

在这里，却是独立和纯粹的审美对象。