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第8章（第2页）

存在，只要不搞敛财、教义良善，我就觉得没有什么不好，也赞成毛去修行，有时还会开玩笑问毛：“妳现在法力有没有很强了？”

然后被瞪。

在妈生病后，毛的心肠好，建议不要只由她填表代妈超渡妈的祖先（收费仅五十元），这样功德会被她吸收掉部份，而不是由妈完整接收，依照功德理论，妈的病会好的比较慢。

最好我也加入，我的行善才会被神明完整看到，而不是偶而不小心瞥到。

“如果填个超渡单就有功德，会不会太简单了？”

我将狐疑搬上台面。

我甚至不必自己诵经。

并非针对真如愿，近代宗教之所以大量兴起、跟随者众，跟“修行的快捷方式”

的研发大有关系。

都市的节奏繁忙，人贡献给宗教的时间越来越少，所以若能以最有效率的方式得到“功德”

，谁不心动？

有些宗教只要捐钱就有功德（还能按照进度修建西方极乐世界的宫殿），有些只要练气功就能长福份，有些只要每天持咒就能修成正果，更简单的就是站着疯狂左转就行了。

我看过转法轮一书，里头教主李洪志便强调自己将修炼的法门极简化，信徒只又有心，就能以不可思议的速度拔高道德与能量。

我跟毛开始讨论功德的计算方式。

说实话，我打心底觉得有空念佛不如好好帮助别人，看看报纸哪里有比我们更需要援手的人家正在缺钱，汇个几百几千块过去都比较“踏实”

。

对于真如愿“进入密宗做好事才会全部被神看见、加持”

的说法，我直说：“这个神的法力好像不怎么大哩，眼睛也比较小。”

毛则回应：“我相信神也有人的特质在啊，谁比较信祂，祂就比较帮谁。”

但这跟我对大乘佛教的定义认知，有着根本上的不同。

真如愿对于因果的解套，重要的方式便是念经超渡。

但我认为因果是无法解套的。

若因果可以解套，因果就不足以为惧。

或者，不再具有恫吓性的意义。

小时候我很爱看各式各样的故事书，抗日英雄、佛教的故事都是最爱。

我对释迦牟尼佛对因果的解释印象很深。

有天，释迦牟尼跟弟子走到一条河边，看见一根木头，便示意弟子好好观察接下来发生的一切。

那木头突然恶狠狠地冲向释迦牟尼，释迦牟尼佛不管怎么闪躲、甚至运用神力飞冲上云霄，那根木头还是死咬着祂，最后还是刺伤了祂的脚底。